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内蒙古长调艺术交流研究会

内蒙古长调艺术交流研究会内蒙古长调艺术交流研究会以研究世界非物质文化遗产（“人类口头和非物质遗产”）代表作蒙古族长调民歌艺术现状、历史与发展过程为主，收集、整理、翻译、编辑中、蒙长调艺术的相关史料和资料，主办国内和国际长调民歌交流演出活动，主办长调民歌艺术培训与研讨，开展与蒙古国及世界其它地区长调民歌艺术的学术交流等。让长调民歌这一人类共同的文化瑰宝，为人类共享，并且世代相传。2007年：研究会正式成立 2007年9月9日，内蒙古长调艺术交流研究会在呼和浩特正式揭...

2024-05-28 2506
专题|蒙古族长调民歌的区域风格

大家好！欢迎你们的关注，这里是“内蒙古长调交流研究会”公众号平台，今天我们介绍的是蒙古族长调民歌的区域风格！引言01长调民歌——蒙古语称之为“乌日汀· 道”（国际音标），是蒙古人长期在草原上生活，放牧劳动中所创造的一种民歌体裁。经过数百年的流传，不断加工完善，许多曲目已达到炉火纯青，完美无暇的程度，具有很高的艺术性。长调民歌是蒙古族草原音乐文化发展的最高形态，相当长的历史时期内，代表着蒙古族民歌艺术的最高成就，堪称是镶嵌在绿色艺术殿堂顶端的一颗璀璨宝石。人们欣赏一首优美动听的长调民歌，可以超越语言的限制...

2024-05-28 2714
学术文献（一）|阿日布杰：《蒙古族草原长调的歌唱方法》

△阿日布杰先生蒙古族草原长调的歌唱方法阿日布杰当我们听到蒙古族草原长调的那种高昂嘹亮、优美动听、自由舒展、细腻悦耳的歌声时，仿佛眼前展现出一望无际、美丽富饶的千里草原。因而，很多歌手或声乐爱好者想学它、掌握它，进而通过长调抒发自己的感情。但由于对这种歌唱方法的了解和掌握不够、无法演唱。比如很多听了胡松华同志演唱的《赞歌》，非常喜欢这首歌曲。也想学它、唱它。但由于对《赞歌》前后两段长调的演唱风格和发声方法缺乏认识，无法琢磨，只好长叹一口气，哼哼中间段落算了事。可是这首歌曲的最精华部分恰恰在此。打倒林彪“四人帮”后，文...

2024-05-28 2396
长调歌唱家呼都特！她的蒙古长调从草原走向世界

声明：转载请注明来源于《锡林郭勒蒙文报》官方微信...

2024-05-28 2229
蒙古长调民歌的形成、发展及特点

导读长调民歌是蒙古族音乐风格的典型代表。公元七、八世纪，蒙古先民走出了额尔古纳河，来到蒙古高原。他们基本上放弃了以狩猎为主的生产方式，而改变成以畜牧业为主，随之代表游牧生活的牧歌题材长调产生了。蒙古族长调民歌气息宽广，是较长篇幅的深沉情歌。它不但在长音的演唱上有类似于马头琴演奏的颤音，而且演唱者需要拥有宽广的音域，还要灵活掌握长调民歌的共鸣、节奏等演唱特点。一、蒙古长调民歌的形成　　在蒙语中，长调被称为“乌日图边”，意长歌，它除了拥有曲调高亢悠扬的特点之外，还拥有遥远的历史，在公元1206年，蒙古部首领铁木真统一蒙...

2024-05-28 2638
【家乡的歌】游牧人的天籁——蒙古族长调

幸会音乐，创造你我的音乐生活！2019年，扎登巴老师在国家艺术基金蒙古族长调艺术人才培养项目汇报演出中，与民族音乐系民乐队为锡林郭勒风格组学员伴奏长调，是蒙古语“乌日汀道”（urtin duu）的意译。“乌日汀”为“长、久、永恒”，“道”为“歌”之意。相对于结构短小方整、节奏节拍均匀的短调民歌，“长调”不仅是蒙古人民关于此种文化表现形式的通行称谓，同时也较为确切地体现了其音乐风格和音乐形态特征。2005年，经我国和蒙古国联合申报，蒙古族长调民歌成功入选“人类口头和非物质遗产代表作”。PART01.长调的渊源与承传著...

2024-05-28 2397
【校友作品】北疆非遗系列之一 | 蒙古族长调

长调非遗非遗项目2005年，经我国和蒙古国联合申报，蒙古族长调民歌成功入选“人类口头和非物质遗产代表作”。长调长调，是蒙古语“乌日汀道”（urtin duu）的意译。“乌日汀”为“长、久、永恒”，“道”为“歌”之意。相对于结构短小方整、节奏节拍均匀的短调民歌，“长调”不仅是蒙古人民关于此种文化表现形式的通行称谓，同时也较为确切地体现了其音乐风格和音乐形态特征。历史溯源一些学者通过将现存的蒙古族长调与古代文献中的民歌进行比较研究之后发现，早在两千多年前的匈奴人当中传唱的民歌，其诗句格律和表达...

2024-05-28 2231
杨玉成 | 蒙古族科尔沁萨满仪式音乐的结构及模式

摘要：仪式是一种特定的行为模式，是由仪式主体按照特定的角色方式联结起来的结构。音乐是人们用来进行仪式的特定符号，它的意义和功能存在于特定的仪式结构当中，并付诸于模式化的行为。蒙古族科尔沁萨满仪式上的音乐与非音乐的音声因素共同组合成一种特定的符号，在“人——神——人”的关系结构中彰显其特定的意义和功能。关键词：科尔沁；萨满；仪式音乐；结构；模式作者简介：杨玉成（博特乐图，1973～），蒙古族，艺术学博士，博士后。内蒙古艺术学院教授，内蒙古大学博士生导师、...

2024-05-14 2534
中国蒙古族乐器综述（上）张杨著

点击蓝字关注我们乐科技MTeam内容摘要：本文整理了中国境内蒙古族地区具有蒙古族代表性的部分乐器，共十一件，以萨克斯·霍恩博斯特尔分类法进行分类，分别为体鸣乐器一件、膜鸣乐器一件、弦鸣乐器七件以及气鸣乐器一件。通过文献梳理、实地考察等方式归纳出这十一件乐器的形制、起源、分布、演奏技法等。目的是将蒙古族音乐文化中必不可少的乐器进行系统的整理、记录，使蒙古族音乐文化被更多的人所认识并传承下去。本文的十一件乐器是笔者截至完成此篇论文时，梳理出的具有蒙古族代表性且仍现存于世的部分乐器，在本文没有列出的、且具有上述特点的乐器...

2024-05-14 2601
学术文献（一）|阿日布杰：《蒙古族草原长调的歌唱方法》

△阿日布杰先生蒙古族草原长调的歌唱方法阿日布杰当我们听到蒙古族草原长调的那种高昂嘹亮、优美动听、自由舒展、细腻悦耳的歌声时，仿佛眼前展现出一望无际、美丽富饶的千里草原。因而，很多歌手或声乐爱好者想学它、掌握它，进而通过长调抒发自己的感情。但由于对这种歌唱方法的了解和掌握不够、无法演唱。比如很多听了胡松华同志演唱的《赞歌》，非常喜欢这首歌曲。也想学它、唱它。但由于对《赞歌》前后两段长调的演唱风格和发声方法缺乏认识，无法琢磨，只好长叹一口气，哼哼中间段落算了事。可是这首歌曲的最精华部分恰恰在此。打倒林彪“四人帮”后，文...

2024-05-14 2380
少数民族研究：论蒙古族传统音乐文化观

论蒙古族传统音乐文化观好必斯（内蒙古大学艺术学院，内蒙古　呼和浩特　010010）摘要：蒙古民族在其漫长的发展历程中，由于其特定的自然环境、生存环境和特殊的游牧生产方式与生活方式以及社会变迁等因素，形成了自身独特的世界观和文化观。在其政治、宗教、文化及早期哲学思想方面有其自己的认识论和方法论，而在此社会背景和文化背景及民族意识和审美意识背景下，又形成了独具特色的传统音乐文化观念。关键词：蒙古族；传统音乐；文化观；音乐观蒙古民族在其漫长的发展历程中，由于其特定的自然环境、生存环境和特殊的游牧生产方式...

2024-05-14 2300
蒙古族短调民歌词曲关系演变历史轨迹--乌兰杰著

论文提要论文由四个部分构成：（一）原始音乐时期的词曲关系；（二）古典歌曲时期的词曲关系；（三）近现代蒙古社会转型时期的词曲关系；（四）近现代科尔沁地区产生长篇叙事民歌，以及由此引发的草根白话运动。论文以构成歌词的词汇数量为中心，划分为原始音乐时期的二言体、三言体歌词结构；古典歌曲时期的四言体歌词结构；近现代蒙古社会转型时期的七言体歌词结构。最后，论文提出科尔沁地区的长篇叙事民歌及其七言体是近现代蒙古族“白话运动”的载体，成为民主主义、爱国主义的时代号角。关键词：歌词、词汇、格律、二、三言体...

2024-05-14 2356
【乌兰杰蒙古族音乐研究学术研讨会论文专题】（之一）|博特乐图：《乌兰杰蒙古族音乐研究述论》（下）

由内蒙古艺术学院音乐学院、内蒙古师范大学音乐学院、内蒙古师范大学民族艺术学院、中央民族大学教育学院中国少数民族文学艺术研究所、呼和浩特民族学院音乐系、内蒙古音乐家协会、内蒙古民族大学音乐学院、包头师范学院音乐学院、呼伦贝尔学院音乐与舞蹈学院、鄂尔多斯应用技术学院艺术学院、内蒙古北方草原音乐文化研究会主办的“乌兰杰蒙古族音乐研究学术研讨会”，于2017年10月27日至28日在呼和浩特举行。会议有100多人参加，宣读论文32篇。本平台选登数篇，以飨读者。内容提要：乌兰杰先生是当代蒙...

2024-05-14 2553
蒙古族音乐美学初探 -原创：乌兰杰

关键词蒙古族音乐美学音乐本体论 “胡兀儿——抄兀儿” “潮尔”双声和谐理念长调民歌音乐美学特征。论文提要论文中通过对“呼克吉木”（音乐）、“呼克”（调式）等词汇的考据分析，提出音乐本体论的基本概念。追踪蒙古族音乐中存在的“潮尔”双声的演变轨迹，提出“和谐”理念为蒙古族音乐审美意识中的恒定因素。对于长调民歌的音乐审美范畴及其美学特征，做了分类和阐释。引言蒙古族音乐美学——属于草原艺术美学的一个分支,以研究探讨蒙古族音乐的本...

2024-05-13 1782
学术论文｜独树一帜的艺术流派 —— 蒙古族三弦音乐给予我们的思考

独树一帜的艺术流派 —— 蒙古族三弦音乐给予我们的思考作者：谈龙建在中国弹拨乐器的系列中，三弦是个大家族，除了运用于民间戏曲、说唱、歌舞音乐、宫廷音乐、文人音乐、地方乐种以及民族管弦乐中的汉族三弦以外，运用于许多少数民族音乐中的三弦也具有独特的形制和音乐风格。例如：拉祜族小三弦、白族龙头三弦、苗族三弦、景颇族三弦、彝族小三弦等都是三弦家族的成员，而且，少数民族的三弦类乐器（无品无柱的弹拨乐器）如：火不思、塞塔尔、藏族扎年、侗族小琵琶等与三弦有着血缘或基因的关联，其中蒙古族三弦是从音乐风格、音乐...

2024-05-13 1653
以风葬送别中国鄂伦春族最后一位萨满

我和我的地球文史｜中国‍‍‍‍‍‍请将国家地理中文网公号设为星标，不然可能无法收到每日推送关扣尼，女，鄂伦春族，1935年生于鄂伦春族倭勒河部落的古拉依尔氏族，15岁时成为族里的萨满，她是家族里能追溯到并且有据可查的第15位萨满。2011年，一部讲述中国鄂伦春族最后一位萨满的纪录片《神翳》（The Opaqued God）备受争议，有人说其宣扬“封建迷信”，也有人称其透视了文化在传承中的心酸悲凉。影片的主人公老萨满关扣尼更被称为——寂寞的通灵者。1950年，年仅15岁的关扣尼独自上山时突然感到身体不适，胸口和左胁疼...

2024-05-10 2902

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