历史与回忆 第31页
-
辽宁丨喀喇沁左翼旗的变迁
喀喇沁蒙古族是距离北京最近蒙古族部落，也是比较早进入农耕的蒙古族部落，由于较早接受现代文明，历史上曾经人才辈出。而喀喇沁左翼蒙古族也由于最接近汉族地区，为此接受汉文化较多，现在民族传统和民族语言文化保存不多。能够说流利蒙古语的人只限于今天的喀喇沁左翼蒙古族自治县部分村屯的中老年人，还有建昌县部分村屯的老年人。原喀喇沁左翼旗旧地包括今天的喀喇沁左翼蒙古族自治县，建昌县和凌源市。 历史沿革1635年，后金统治者为了更有效地统辖归附的蒙古各部，开始在一些蒙古部落划定地界，清查人口，按...
2019-10-25 11386 -
辽宁丨易了名的（蒙古贞）“土默特左旗”——阜蒙
蒙古贞即如今阜新蒙古族自治县（简称阜蒙县）位于辽宁省西北部，东与彰武县、黑山县、新民市接壤；西与北票县毗邻；南与义县、北宁市相连；北靠蒙东库伦旗、奈曼旗。全县辖35个乡镇，总面积6246.2平方公里，面积之广位居辽宁省44个县之首。其中耕地312万亩。有汉、蒙、满、回、鲜、锡伯等21个民族。总人口74万，其中蒙古族约15万人，占总人口的20%，是内蒙古以外蒙古族人口最多的旗县级单位，也是内蒙古之外，蒙古语言文化使用人口最多的县级单位。境内黄金、煤炭、铁矿石、石灰石、玛瑙石、麦饭石等矿产资源丰富。农作物主...
2019-10-25 14436 -
辽宁丨消失的东土默特右旗
“土默特”一名称最早出现于15世纪中期(北元乌珂克图汗时期、明成化初年)，在《蒙古源流》一书中被称为“多罗•土蛮”，用以指蒙古土默特部落。“土默特”的蒙古语词义为数词“万”（即满语同源词：tumen）的意思。1207年，成吉思汗派其长子术赤收复了林木中百姓，并令部将豁儿赤统领秃马惕部。由于蒙古帝国的需要，一些秃马惕人参加了蒙古铁骑征服欧亚大陆的西征和对金朝的战争，参加了对被征服地区的统治而留在了异地。另一些秃马惕人逐渐迁徙离开了贝加尔湖地区，进入阿尔泰及周边草原地带经营畜牧业，其中部分秃马惕勇士被派往阿尔泰山的十二...
2019-10-25 13537 -
兀良哈三卫到底去了哪？
蒙古北元达来逊汗（1548—1557年）为躲避右翼俺答汗的威胁，向东迁徙到兀良哈三卫驻牧地区，吞并了福余、泰宁二卫。继达来逊汗之后，有喀喇沁右翼之封建主巴雅苏勒（俺答汗所辖势力）又从开平徙至昭乌达盟（今赤峰市）巴力嘎苏台。与此同时，土默特（蒙古贞）万户之俺答汗，为实现收复朵颜山兀良哈人的目的，采取了联姻政策。首先让长子僧格都仍洪台吉率其部众和兵力，徙至朵颜卫兀良哈人的牧地满桃一带栖居。当时的情况是：达来逊的察哈尔部势力，巴雅苏勒的喀喇沁部势力靠近于朵颜兀良哈人的牧地，而僧格都仍的土默特（蒙古贞）部势力，则与兀良哈人...
2019-10-25 15663 -
黑龙江丨准格尔蒙古族——齐齐哈尔依克明安旗
在今天的黑龙江省齐齐哈尔市富裕县（名字来源于乌裕尔河），有一支鲜为人知的蒙古族后裔，他们的祖先来自遥远的新疆，是被清朝征服的准格尔蒙古族后裔，后被清政府从新疆迁来黑龙江，如今已经二百余年，初来时，成立依克明安旗，1948年旗建制撤销，并入富裕县，从此，这个在历史上存在了191年蒙旗彻底消失在历史长河中，而那里蒙古族群众由于人口较少，也渐渐淡出了人们的视线，但生活中他们却依然顽强的生存在那片土地，并保存了一些传统习俗和文化。富裕县的赛马依克明安是蒙古语，“依克”为“大”的意思，“明安”是“千”的意思。依克明安是西部卫...
2019-10-25 14230 -
乌云毕力格：关于《阿萨喇克其史》作者的若干问题
*文章原载于民族研究2009年第6期。作者乌云毕力格，中国人民大学国学院西域历史语言研究所教授。《阿萨喇克其史》是1667年成书的一部珍贵的蒙古文史书。该书的作者为喀尔喀蒙古贵族善巴(Byamba)。该书至今只有一种手抄本被发现，珍藏在蒙古国国立图书馆珍本库。该孤本是一部藏式贝叶装纸质手抄本,长38厘米,宽9厘米,每叶29-30行字,共33叶65面,用竹笔黑墨以工整的蒙古文书写体写在毛边纸上。2002年,蒙古国功勋教授沙格都尔苏隆与韩国著名蒙古学家李圣揆二人影印出版了《阿萨喇克其史》。自上世纪60年代以来,学术界一...
2019-10-25 9404 -
-
13世纪的蒙古游记：《普兰迦儿宾行记》《鲁布鲁克蒙古游记》
西方关于13世纪的蒙古见闻，有如下著作：①嘉宾尼（卡尔平尼），1245----1247年到蒙古见拔都贵由汗，撰写《蒙古史》（《普兰迦儿宾行记》）；②鲁布鲁克，1253年去蒙古，见蒙哥汗，撰写《鲁布鲁克蒙古游记》；③马可波罗，见忽必烈汗，写《马可波罗游记》；④亚美尼亚国王海屯去哈拉和林见蒙哥汗写《海屯行记》；⑤意大利修士鄂多立克撰写《东游录》。13世纪是世界史上的一个大动荡的世纪。从13世纪初, 成吉思汗及其后裔在大半个世纪中发动了一系列大规模的远征, 以雷霆之势扫除了无数封建壁垒建立起了一个横跨亚欧大陆的蒙古大帝国...
2019-10-25 9435 -
-
-
图集丨满洲国时期的人像-民族篇②
插有“帝旗”的专车载浦仪视察朝鲜族、满洲族、汉族女子的写真名信片朝鲜族妇女背着孩子买菜承德避暑山庄散养的鹿大兴安岭大主教在哈尔滨，各教堂有各自的主教，定期做弥撒到日本女孩家中做客的满洲国女孩敖包祭祀摔跤摔跤手们牧民转场途中休息蒙古族少年窝棚中聆听喇嘛教诲的信徒们离乡背井的白俄人并没有放弃自己的宗教享用晚餐的俄罗斯族一家奉天北塔及法轮寺天地佛（沈阳有五座古塔，文革毁三座，现仅北塔尚存）奉天故宫奉天省郑家屯（今双辽）蒙古族庙抚顺满洲族孩子（1936年）抚顺煤矿小镇的外景这种房屋构造是东北独有的抚顺朝鲜族孩子（1938年...
2019-10-25 6578 -
刘浦江：契丹族的历史记忆——以“青牛白马”说为中心（下）
四除了以上讨论的青牛白马说之外，还有一个契丹族的历史传说也常为人们所引用，这个故事见于《契丹国志》卷首《契丹国初兴本末》：后有一主，号曰迺（nǎi）呵，此主持一髑（dú）髅，在穹庐中，覆之以毡，人不得见。国有大事，则杀白马灰牛以祭，始变人形，出视事，已，即入穹庐，复为髑髅。因国人窃视之，失其所在。复有一主，号曰喎（wāi）呵，戴野猪头，披猪皮，居穹庐中，有事则出，退复隐入穹庐如故。后因其妻窃其猪皮，遂失其夫，莫知所如。次复一主，号曰昼里昏呵，惟养羊二十口，日食十九，留其一焉，次日复有二十口，日如之。是三主者，皆有治...
2019-10-25 7064 -
刘浦江：契丹族的历史记忆——以“青牛白马”说为中心（上）
自公元4世纪末叶以后，契丹族就在汉文文献中留下了活动踪迹，这些出自汉人的间接记载对于今天的历史学家了解一个民族的历史来说当然是远远不够的。契丹建国前没有本民族的文字，也没有留下本民族的历史记载，但是从契丹人的某些古老的传说中，可以发掘出这个民族早期历史的若干信息。在契丹本民族的历史传说中，最广为人知的是青牛白马的故事。早在1930年代，日本学者田村实造就对这一传说进行了初步的梳理，[1] 80年代国内学者也曾撰文探讨过这个 问题 ，[2]但今天看来仍有进一步研究 的余地。除了青牛白马说之外，牵涉契丹族历史的其它一些...
2019-10-25 6880 -
吕文利：明末清初蒙古诸部试图建立“政教二道”中心的实践（下）
*吕文利，内蒙古赤峰人，中国社会科学院中国边疆研究所研究员，国家领土主权与海洋权益协同创新中心(武汉大学)研究员。本文原载于黑龙江社会科学，2017年第3期，以及天下边疆。三、蒙古喀尔喀部试图建立中心的努力在16世纪末至17世纪的大变局中，漠北喀尔喀部的势力也逐渐强大起来。喀尔喀部也是黄金家族后裔，达延汗统一东蒙古后，分封其第六子阿鲁楚博罗特与第十一子格埒森扎到喀尔喀万户的左右翼，16世纪中叶，喀尔喀左翼内迁至大兴安岭一带而为“内喀尔喀五部”，原驻牧地尽为格埒森扎后裔所有，后格埒森扎后裔又分出左右两翼，在16世纪末...
2019-10-25 6732 -
吕文利：明末清初蒙古诸部试图建立“政教二道”中心的实践（中）
*吕文利，内蒙古赤峰人，中国社会科学院中国边疆研究所研究员，国家领土主权与海洋权益协同创新中心(武汉大学)研究员。本文原载于黑龙江社会科学，2017年第3期，以及天下边疆。二、卫拉特蒙古和硕特部和土尔扈特部试图建立中心的实践 如前文所述，在俺答汗时期，蒙古诸部就已开始信仰藏传佛教格鲁派，1603年，转世于俺答汗家族的四世达赖喇嘛云丹嘉措在蒙古贵族的护送下到达拉萨，但是他在1616年突然在哲蚌寺去世，年仅28岁，这更加引起了西藏局势的动荡。西藏藏巴汗抓住这个机会，发动了一系列的战争，在西藏确立了统治地位，格...
2019-10-25 6472 -
吕文利：明末清初蒙古诸部试图建立“政教二道”中心的实践（上）
*吕文利，内蒙古赤峰人，中国社会科学院中国边疆研究所研究员，国家领土主权与海洋权益协同创新中心(武汉大学)研究员。本文原载于黑龙江社会科学，2017年第3期，以及天下边疆。关于16世纪下半叶蒙古土默特部领袖俺答汗引入藏传佛教，学界有很多讨论，最近几年，一些新的研究成果发表，进一步深化了对这个问题的研究。如石滨裕美子关于“佛教政治”的研究，她通过考察14-17世纪的藏、蒙、满文资料，认为藏文的“chos srid”、蒙文的“törü šasin”、满文的“doro šajin”的意思一样，具有一致性，她把这种一致性概...
2019-10-25 7154
草原元素网
草原文化为主题的综合网站
- 电话：490009777
- EMAIL：490009777@qq.com
- 6368文章数
- 60778474阅读数
- 11评论数
蒙公网安备15052402000126号