艺术人生 || 雍和与草原-草原元素---蒙古元素 Mongolia Elements

编前絮语：

看李立祥先生的画总会有种身临其境的感觉，那感觉仿佛让你感受到草原的辽阔，会闻得到奶茶的清香，会看得到奔驰的骏马，会听得到动人的歌声……

我一直在想，究竟是什么让他的画作具有了这样一种意境与魔力？

今天，读过这篇《雍和与草原》好象明白了一些。

那原本是一股源于爱的力量！于草原、于庙堂、于草原上的人们……

是对生活的热爱，对美的希冀与追求，对信仰的虔诚，对事业的忠诚，让画家手中的笔墨有了如此细腻的表达，有了如此滚烫的情感，有了如此美好的画卷……

感谢画家李立祥先生赐稿中网之声，让中网之声的读者有了一次欣赏“雍和与草原”的机会。下面就请读者随着手指的滑动，享受一场屏幕上的视觉盛宴吧！

明天就是中华民族的传统节日中秋佳节和新中国71周年华诞的日子。双节将至，中网之声：

祝大家中秋佳节阖家团圆，幸福美满！

祝伟大祖国欣欣向荣，繁荣昌盛！

画家李立祥（右）和草原额吉在一起

李立祥，少年时在北京市少年宫学习国画，受秦仲文、马耀华、郭味蕖等先生的教导；中学时得美术老师高岚的教导，学习素描和水彩，课余时间速写了大量北京市地标性建筑，如北京站、天坛、地坛、故宫等，为后来艺术创作中绘制古典建筑打下坚实基础。

1968年响应国家号召上山下乡到内蒙古自治区乌珠穆沁旗。下乡期间劳动放牧之余，笔耕不辍，速写和创作了大量以草原为题材的国画、水彩作品，其中一幅草原大雪图，被北京花鸟画家张重梅先生看到后题写“听雪画庐”，由此名声鹊起。

1974年至1981年，先后数次参加锡林郭勒盟美术创作班学习，在包世学、程锐等前辈指导下修开展美术创作。曾就读于内蒙古师大艺术专业，得郑霞秋、张扬、郑俭、张峻德、熊一然等先生指教。

1990年，告别大草原返回北京奉调雍和宫工作，负责研究室工作。

进入新世纪，先后在国内外举办个人画展及联展十数次，内蒙古卫视、北京电视台、电视书画频道等均有播出。作品被海内外多家机构与个人收藏。

主要出版物：《李立祥画说雍和宫与草原》《雍和草原情——李立祥画集》《雍和宫木版佛画》《雍和宫》等十多种图书、画册。

其作品被多家国内美术专业报刊刊载，百余篇关于雍和宫与草原文化的文章发表于国家及地方报刊。

画家在牧民蒙古包里写生创作

雍和与草原

李立祥

是缘分让我在内蒙古大草原工作生活了三十多年后又重返京城，并奉调进入雍和宫工作，自此结束了二十余年的草原生活。在我心里，草原与雍和宫虽然一为广袤原野，一为封闭庭院，但这两者自古至今就有着千丝万缕、筋骨相连的渊源。

雍和宫位于北京紫禁城东北方，是一座保存完好的藏传佛教寺院。在草原时，每每与老牧民提起雍和宫，他们的眼睛就会发亮，并说到以前草原上的寺院，说到还俗的喇嘛，还说到文革初期被拆毁的旗喇嘛库伦庙，从他们的言语中我感受到一颗朴实虔诚的心。历史上，雍和宫曾是清代雍正和乾隆两代帝王的在潜之居。清康熙三十三年（公元1694年），康熙帝将原址为明内务府的官房赐予四皇子允祯为“贝勒府”，后经“雍亲王府”、“行宫”等更轶，于乾隆九年（公元1744年），乾隆皇帝将雍和宫改为藏传佛教寺院。

作品欣赏

光阴荏冉，1981年，雍和宫作为宗教场所，作为藏传佛教艺术博物馆，作为旅游胜地，打开了大门。我到这里后终日与之相伴，以心读着这座古寺，读着千里之外的大草原。我看到那层层殿顶，由低至高，飞檐峰脊，恢宏庄严，还有上面熠熠生辉的五座金色的小塔和随风飘来的阵阵梵铃声，无不给人一种神秘恢弘、凝重庄严之感。望着它，我的思绪常常越过红墙，遥想远方，仿佛看到了寂静千年的青草地，仿佛听到了勒勒车前行时咯吱咯吱的声响，草原天边，是一脉淡蓝淡蓝的线……当暖风吹过，我体验着这红墙黄瓦的寺院与一望无际的草原相融相知的感觉，那该是一份多么美好心情。

作品欣赏

雍和宫大殿门楣之上雕有九龙的匾额，还有寺内的石碑，均为满、汉、藏、蒙古四种文字镌刻。宫内众多反映蒙、藏等地民族习俗的唐卡、生活用具等造型艺术品保存着原始古朴稚拙的遗风，呈现出古老民族的成熟与厚重，带有浓郁的地域色彩。其实，雍和宫与草原有着久远的联系，改寺初始，乾隆即颁旨，寺院内设显、密、时轮、医学四大札仓（学校），各札仓的僧员由内、外蒙古选送。同年(公元1744年)，从内蒙古49旗和外蒙古7部以及西藏邀集500名青年学僧来雍和宫修学佛法、成立僧团。乾隆皇帝经常来雍和宫礼佛、巡视，西藏、内外蒙古进京的高僧大德们亦在此讲经弘法。一时间，雍和宫成为沟通中央政府和蒙、藏等地区关系的纽带与桥梁，成为僧俗信众向往的圣地。

作品欣赏

如今，草原牧民时常来到雍和宫朝佛，感触着即有皇家气派，又蕴含着多民族文化的寺院那一段段厚重沧桑。每当锡林郭勒的牧民来到这里时，无论是相识的或不相识的，我总有一种故乡来人了的感动。许多牧民身着崭新的袍子，在佛像前恭恭敬敬献上哈达，还从宽大的袍子中掏出带来的黄油、奶豆腐等食品，置于供桌之上。前些年，阿拉坦和力老知青晓琦多次带着嘎查的牧民到雍和宫朝佛，大其木德、孟克、邻喜等携家带口都来过。许多当年的老牧民都不在了，来的多是第二代、第三代。还有从草原到京城买车的、看病的、旅游的都要到雍和宫，他们在各殿朝佛，额头轻轻触着殿堂供桌的桌沿，还要请上雍和宫的香、念珠等法物，带回家乡朝佛用。一年，白音都兰的牧民代表专程到京城慰问当年插队的“老知青”，其间“老知青”陪他们到雍和宫朝佛，大家蒙汉语间杂，共同回忆着雍和宫与草原的往事，欢声笑语，其乐融融。我曾引导一位90多岁的老额吉一家来到雍和宫大殿，在盏盏油灯的映照下，透过双手扬起的袍子袖口的缝隙，看到她默默念着经咒，布满皱纹的脸上充满着希冀，她完全沉浸于佛的世界里了。

作品欣赏

人们常说：雍和宫有“三宝”，即佛、法、僧。一日，一老僧人对前来朝拜的牧民讲着雍和宫的历史和“三宝”的功用，众牧民静静的聆听着，温暖的阳光下，红墙黄瓦间，那真是一幅温暖和谐的画面。看着这温暖和谐的场景，我忽的想到昔日我们刚刚下乡插队到草原的时候。正值文革，寺院拆毁，众僧还俗，就我在嘎查就有十数位被迫还俗的僧人（过去在草原上许多家庭的男子都有出家为僧的传统）。还俗的喇嘛有老有小，像当保管员的老布僧、马倌大其木德、奥其尔、巴其尔等，他们为人和善，笑容可掬，牧业上都是一把好手。其中，小班森因为让他干木工活的缘故，大家又称他为小木匠。他的手很巧，金属活计样样精通，尤精银器的制作。虽然在那个年代，可是许多家的手工艺活儿还都得请他做，而且做得又快又好。有的还俗僧人还行医为牧民看病，给些蒙药，疗效很好。当时我想，从庙里出来的僧人挺有能力的。

在那一段难忘的岁月里，我总是一有时间就画些描绘草原的小品，喇嘛库伦庙遗址、盖起了一排排土坯的民居房、道特诺尔苏木唯一留存留下的一座佛殿（因为成为粮库而幸免于难），还有正蓝旗的高格斯台寺院的部分僧舍，锡林浩特贝子庙的外景等，这些作品一直陪伴在我身边，成为永久的纪念。在草原工作生活三十余年的日子里，我总是会看到牧民家的门楣、墙壁的佛龛、菩萨和上师宗喀巴的画像（出于保护考虑有的还会蒙上一层薄薄的布帘）；会看到手持念珠诵经的牧民；会看到高高的山坡上用石头垒起的敖包和飘扬的风马旗；会看到每年祭祀敖包的牧民。

作品欣赏