蒙古族文字的起源与发展历程

       蒙古族是个具有悠久历史文化传统的民族，使用的通行文字有千年的历史。蒙古族的文字，除学龄前儿童外，所有的中国人差不多每天都能接触到，但注意的人可能确实不会很多。不知你注意到没有，中国人民银行发行的纸币，除汉文外还有四种少数民族文字，打头的就是蒙古族的通用文字。

      十世纪之初是蒙古文字萌发时期。十世纪之初契丹首级耶律阿保机树立辽王朝，一些蒙古部落也直接为辽保卫州塞而受其封爵，运用过契丹文，有的也借用畏兀字记写本民族言语，但很不尺度和完善。在这个时期，作为一个社会全体，依然主要是用刻木结草之类的办法记事。

       蒙古族的文字，如同世界上很多国家民族的文字一样不是自己创造的，是借用其他民族的文字体系，并经过长期运用和历史发展形成的。蒙古文的"祖谱"比较复杂，但可以概括为如下较简单的程式：古埃及文-腓尼基文-叙利亚文-叙·巴勒斯坦文-粟特文-回经文-蒙古文。蒙古文字的起用年代和起源问题，说法不少。归纳起来，主要的或者有影响的有这么几点：西藏喇嘛更嘎坚赞创制说、1204年借自畏兀人说，公元十世纪前后借自畏兀人说等。对各种观点，学术界一直在深入研讨。

      蒙古族的文字历史上不但有过在原有文字的基础上经过改进，创制出一种新的文字体系的尝试，而且还有过完全抛弃原有文字，创制出一种完全不同于原有符号体系的文字的尝试。十三世纪中叶，蒙古人统一中国，忽必烈(1215-1294)当了元朝皇帝以后，为了达到国内各民族能有一个统一的书写工具的目的，遂命帝师八思巴(1235-1280)喇嘛创制了一种文字，并从1269年起正式颁行。这种文字在历史上有好几种不同的名称：创制初期，为区别于原有的蒙古文字，即称为"蒙古新字"，过不多久，为了从人们的头脑中去掉新旧的概念，忽必烈发布圣旨称这种文字为"蒙古字"，并明令不得称为"蒙古新字"。这种文字在元代是一种官方文字，因而在《元史》等史籍中称之为"蒙古国字"或"元国字"。

       近代，随着对这种文字的研究工作的发展又出现了两种不同的称谓即"方体字"和"八思巴字"。第一种叫法是根据其字形特征赋予的称呼，而且基本在蒙古族学者和外国学者中间使用。第二种叫法是根据其创制人的名字而来的称谓，一般只在汉族学者(或汉文文献)中使用。

        创制畏兀儿蒙古文，是成吉思汗所作出的巨大奉献之一，这位优异的蒙古族首级，注重常识，长于吸收提高前辈文明，不愧为有远见的雄才大略的政治家，蒙古族也从此跨入了文明年代。以畏兀儿蒙古文所书写的蒙古族第一部前史、文学巨作《蒙古秘史》，如今已变成世界性学科“秘史学”，可见，成吉思汗创制了蒙古文字，含义深远，功不可没。塔塔统阿也因教授文明常识，改动蒙古族的文明史而撒播于世。 

    借用畏兀儿字书蒙古语，这种畏兀儿字体的蒙古文，通过长时间的发展变化，精益求精，以使其更合用于蒙古语的特征，逐形变成现在所广泛运用的蒙古文字，七个元音，二十四个子音，共三十一个字母，字母上下连书，行款从左到右。新疆蒙古文所运用的托忒蒙古文，是依据卫拉特方言特色，在原有畏兀儿蒙古文根底上稍加改动而成的。如今新疆的蒙古人，一起并用托忒蒙古文和传统的蒙古文字——畏兀儿蒙古文。蒙古国所共用的蒙古文，是在1941年，以斯拉夫字母为根底创制的新蒙古文，也等于西里尔蒙古文，又称斯拉夫蒙古文。上世纪90年代前后，在蒙古国有人提出康复传统蒙古文的观念，2010年蒙古国总统宣布指令，宣告进一步康复和扩展传统蒙古文字的运用。当前，蒙古国一起并用斯拉夫蒙古文和传统的蒙古文字——畏兀儿蒙古文。 

        成吉思汗之后，由于为了使西藏归顺蒙古，蒙古宗王阔端，请来“学富五明，具大法力”的西藏萨迪班第达，宏扬佛法。后经蒙哥汗与忽必烈汗的笃信释教，蒙古与西藏的宗教、文明交游变的愈加亲近。在这种前史背景下，还不行完善的畏兀儿蒙古文，愈加凸起了其无法记写全部文字的缺点。此刻，忽必烈汗以迫切需求一个文字可以“译写全部文字，期于顺言达事”为由，遂命帝师八思巴创制新的蒙古文字。八思巴于公元1260年-1269年，完结了依据藏文字母改制而成的新的蒙古文字的创制使命，前史上称为八思巴字。随机，忽必烈汗下诏颁行，规则新蒙古字——八思巴字为“国字”，在全国各地建立蒙古字学，通过“免一身差役”，“约量颁发官职”等方针来鼓舞常识分子学习。也曾明确规则，以新制的蒙古字“译写全部文字”，实际上是妄图以一种通用字母拼写蒙、汉、藏等各民族的言语。但八思巴字因本身的不易识读等缺点，直到元朝消亡，一直用于官方和宗教上层之中，没能在民间遍及。而这时，畏兀儿蒙古文尽管已不是官方文字，但坚强地施展着他的效果，慢慢地流向民间，通行于民间。元成宗时（1295年-1307年），蒙古专家却吉斡斯尔对畏兀儿蒙古字做了很多尺度化的功课，翻译了很多释教经典，并编撰了蒙古族第一部蒙古语语法作品，即后人所称的《心鉴》，对畏兀儿蒙古字做了必然的修订，使之愈加契合蒙古语的特色和规则。之后，一些专家在《心鉴》的根底上，写过不少关于蒙古语语法、修辞、正字等方面的作品。通过这一时期，蒙古文字变得愈加的谨严和尺度化了。 

    十三世纪初的蒙古社会，因终年处于涣散状况和比年混战，没有一致的文字，但这种局势，在1204年，成吉思汗一致蒙古各部落后有了前史性的转变。成吉思汗灭乃蛮部，抓获正在“怀印逃去”的乃蛮部的掌印官塔塔统阿，成吉思汗问塔塔统阿，其“怀印逃去”的缘由及其金印的用途，塔塔统阿照实答复。成吉思汗得知塔塔统阿深通本国文字——畏兀儿字，命塔塔统阿以畏兀儿字拼写蒙古言语，并教授皇子、诸王及天孙公子。蒙古史猜中记载，成吉思汗的义弟失吉忽秃忽，被封为全国最高的断事官“治政刑”。成吉思汗对他叮咛道“全国的分户，办案都把它记载在青册上，和我商量过，失吉忽秃忽所办的案子记载在白纸青册上的，子子孙孙永久不得更改，有更改的，就严办”，可知，失吉忽秃忽也是受命完结学习使命，掌握了畏兀儿字，才能以畏兀儿蒙古文书国务。畏兀儿蒙古文变成了官方运用文字。诸王贵族等上层人物，掌握了用以书写本国言语的东西，处置国务，指挥若定，科断案子等，并都可以写在青册上了。从此书写蒙古言语的文字登上了前史舞台。而在被创制的前期，畏兀儿蒙古文还不是真实含义上的蒙古文字，由于它还不能彻底符号蒙古语，并且其时在蒙古地区并非只是运用这种文字，据史料记载，行于西域诸国时，才用畏兀儿字，行于东方诸国时则用汉字、契丹字等。直到13世纪末，畏兀儿蒙古文基本上用来书写公函、函件、玺书、碑文、牌札。在多种文字并用过程中，畏兀儿蒙古文一直处于官方位置，为政治效劳。 

       后来，又在16世纪末喀喇沁的释教翻译家阿尤喜，创制了阿尤喜字，17世纪末叶喀尔喀的温都尔格根创制了索永布字，都因其本身的缺点没可以得到推行遍及，退出了前史舞台。

       明朝时期，宗喀巴创建的格鲁派黄教传入了蒙古地区，明朝控制阶级和蒙古封建主，运用各种优惠方针鼓舞蒙古族公民信教，当喇嘛。黄教对蒙古公民的政治、经济、文明产生了严峻影响。蒙古文字天然地变成了传达宗教思维和宗教文明的东西，被用来翻译良多的宗教经典和前史文学作品，如《甘珠尔经》等，与此一起，也呈现了用蒙古文字记载和编撰的著名的作品，如，《蒙古黄金史纲》、《黄史》等。通过文明的沟通与文明创造，蒙古文字愈加完善和成熟了。 

        清朝时期，控制阶级出于保护其控制位置的需求，有理藩院和在蒙古地区设置的各种组织中发起运用蒙古言语文字，如《八旗通志》、《外藩蒙古回部王公表传》和记载天子业绩的历朝《实录》等都有蒙古文本。这时期，蒙古族著名的作家伊湛纳希创造了《青史演义》、《一层楼》、《泣红亭》等著名的文学作品。在这时期，也用蒙古文字编撰了良多的言语、文学、地舆、历算、医学等作品，如《蒙古源流》，而本作品屡次被东西文字翻译，至今变成了东瀛史学的要籍。至此，咱们可以看出，畏兀儿蒙古文已经是可以彻底、精确地书写蒙古言语的符号体系了。 

       蒙古族在不一样的前史时期运用过自个创制的不一样的文字，其间很多文字徐徐地退出了前史舞台，不再被运用，留在文物或前史书籍中。而如今广泛运用的畏兀儿蒙古文，又称传统蒙古文，是蒙古族生命力最长的蒙古文字，并且是世界上仅有的竖写体文字。因而，蒙古人也常说这是从天降地的文字。畏兀儿蒙古文字阅历了长时间的、弯曲的精细化和尺度化的进程，总算变本钱日的被蒙古民族所共认的、凝结着蒙古族公民的思维感情、精力、气韵的民族文字，变成了蒙古民族传统文明的重要组成部门。

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