(一)欧洲人是上帝的宠儿吗

  在1924年的老上海,大约是暑期。在一辆电车的头等座位上,坐着白人父子。儿子也就十一二岁,长园的小脸,面颊白里透红,眼睛上有着金黄的长睫毛,和平而秀美。车上的一位中国青年人,不由得仔细地多看了这个孩子几眼。谁知,白人孩子到站下车时,在青年人面前停住,突然把脸向这个青年人尽力伸过来,恶狠狠的,好像是说,黄种人,看罢!你配看我!然后下车扬长而去。年轻人羞辱、愤怒而又无奈。他知道,白人孩子凭借着种族的优势和国家的强势,在这个孩子眼中,黄种人就是劣等人。

  这个青年人把这次经历,这次羞辱的感受写成了一篇文章,名为《白种人——上帝的骄子》,抨击白人身上的种族主义。这个青年人就是写了著名的散文《荷塘月色》作家朱自清。

  朱自清先生是语言文学家,可能不太了解欧洲的历史。其实,欧洲历史辉煌的时期是在两端,早期是古希腊、罗马帝国时期,晚近是英法德等资本主义帝国时期。从罗马帝国衰落的公元500年到欧洲资本主义兴起的1500年间,欧洲是一个贫弱之地,是欧亚大陆经济版图上的遥远边陲。欧亚大陆中心草原地带的游牧民族经常劫掠欧洲,匈奴人、突厥人、蒙古人、阿拉伯人都曾对欧洲进行过不同程度的冲击。匈奴首领阿提拉在公元5世纪在欧洲纵横驰骋,以至于被欧洲人称为“上帝之鞭”。可见欧洲人的痛苦和无奈!英国地理学家麦金德在他的《历史的地理枢纽》一书中认为,所谓欧洲,实际上就是在抵抗欧亚中心地带草原游牧民族的侵略过程中形成。这也反面说明,当时欧洲的积贫积弱。

  欧洲兴起于1500年。水手哥伦布相信地球是圆的,向西航行也可以到达印度。这样,就可以找到一条替代被穆斯林世界控制的欧洲通往印度的商路。1492年8月2日,哥伦布在西班牙国王的支持下,率领三艘帆船出发。哥伦布发现了美洲。后来西班牙人又在美洲发现黄金、白银,开始了欧洲的殖民时代。通过杀戮当地印第安人,抢夺黄金白银,欧洲人抢到了第一桶金,有了发展资本主义的“资本”。1498年,葡萄牙人达·迦马率领四艘帆船绕道好望角,来到印度马拉巴尔海岸的中心城市卡利卡特。回去的时候,达·迦马搜集了一船胡椒和肉桂,回到家乡卖了大价钱,是整个船队探险经费的60倍。暴利让葡萄牙人眼红了,他们要独霸这条商路。不是通过商业竞争,而是用武力把对手消灭掉,把对手赶走。葡萄牙人以一种“海盗+商人”的手段,最终独霸这条商路,并美其名曰“持剑经商”。后来的荷兰、英国纷纷效仿。由此,欧洲人开启了所谓的“大航海时代”。这是欧洲兴起的原点。实际上是欧洲人在母国的庇护下,纷纷驾船出海,碰到强大的国家就老实经商,碰到弱小国家就掠夺。现在好莱坞有一种星际探险类型的科幻电影,总是描写一只宇宙飞船船队在外太空探险、作战,消灭黑暗势力,消灭邪恶生物。这背后,笔者怀疑,是否无意间渗透着欧美人对大航海、大探险时代的集体记忆,集体无意识。

  但是,在1500年时,欧洲的生产力却是乏善可陈。欧洲是欧亚大陆一个荒僻的角落。1498年,达·迦马到达印度卡利库特,但是,却没有带来任何反响。葡萄牙人带来的都是零碎小物件和羊毛织品。看看达·迦马献给卡利库特统治者的礼单:羊毛织物、帽子、珊瑚珠串、脸盆、罐装的油和蜂蜜。[1]笔者不太了解印度当时的生产水平,但是,想想我国传统评书中国家间互赠的礼品,达·迦马的这份礼单实在是太差了。卡利库特的统治者卡拉巴尔王公对这些东西毫无兴趣。他让达·迦马给葡萄牙国王带回一封信,信上说,他的国家繁荣富足,他希望从葡萄牙得到的是黄金、白银、珊瑚和胭脂。[2]实际上,应该替达·迦马感到幸运,这要是赶上暴君式统治人物,还不落一个羞辱君王的罪名,掉了脑袋。更重要的是,不仅统治者没兴趣,就是普通老百姓也没兴趣。由于葡萄牙,以至欧洲的生产水平落后,葡萄牙商品在葡萄牙本地的价格要远远高于在印度卡利库特的价格,根本就无法进行贸易。

  因此,欧洲人在1500年时,只能抢,只能进行所谓的“持剑经商”。

  真正改变欧洲人的生产能力,改变欧洲人在欧亚大陆经济版图地位的,是英国的工业革命,从此欧洲真正崛起,欧洲列强瓜分世界,成为上帝的“宠儿”。

  (二)工业革命巨变

  一般认为,英国的工业革命发生在1760年。标志性事件是瓦特改进的蒸汽机被广泛应用。推动蒸汽机发明的是两个行业,一个是棉纺织业,一个是炼铁业。

  棉纺织业在当时是英国的新兴产业。16世纪尼德兰发生资产阶级革命,约三万名纺织工人逃到英国,给英国带来了纺织技术。棉纺织业属于轻工业,需要的资本较少,资金周转快,容易获利。英国棉纺织工业很快发展起来。最初的棉纺织业都是手工操作,家庭式小作坊生产。1733年,约翰·凯伊发明“飞梭”。这种织布器械改变了过去织工们用双手相互穿梭的织布方法。织工们只要用两脚交替踏板,飞梭就会自动地织成布匹,工作效率由此提高了一倍。随着飞梭的改进和应用,织布技术迅速领先纺纱技术。六个纺工才能供应一个织工所需的棉纱。

  提高纺纱技术成为当务之急。1765年,织工詹姆士·哈格里夫斯发明了一种手摇纺纱机,被称为“珍妮机”,又称多轴纺纱机。纺锤的数目开始时装八个,后来增加到十六个,到1784年增至一百二十个纺锤同时工作。棉纱产量由此大幅度增加。但是,珍妮机的缺点就是必须用手摇。1768年,普雷斯顿的理查德·阿克莱发明、制成了(实际上是偷了别人的发明)水力纺纱机。这种机器使用滚筒以不同的速度纺成棉纱。从此,纺纱机的转动不再依靠人力,而是利用自然力。英国也从此能够制造出纯棉织品。水力纺纱机体积较大,不适于家庭分散应用。它需要建造厂房,集中生产。1771年,阿克莱在德比郡附近的德温特河岸开办了英国第一家水力棉纺纱厂。工厂出现了。不久,他雇佣了六百多名工人,其中多数是工资较低的童工,这是近代机器大工厂的开端。

  1779年,兰开郡的塞缪尔·克隆普顿吸取珍妮机的活动架子和水力机的纺纱滚筒的优点, 发明了综合纺纱机,又称走锭精纺机。这种机器纺出的纱既精细又而结实,一次能够带动三百至四百个纱锭。综合纺纱机自然代替了珍妮机。








                                                                                                                                                                               今生我们有缘,陪你一起看草原,让爱留心间……

阳光灿烂的夏日,心驰神往。一起到草原,看那蓝蓝的天,看那白白的云,看那远飞的燕……再一次走进你,我的家,我的草原,我的天堂。扑进你温暖的怀抱,紧闭双眼,与你相拥。将我的情,我的爱留在草原再一次走进你,我的家,我的草原,我的天堂。扑进你温暖的怀抱,紧闭双眼,与你相拥。将我的情,我的爱留在草原再一次走进你,我的家,我的草原,我的天堂。扑进你温暖的怀抱,紧闭双眼,与你相拥。将我的情,我的爱留在草原再一次走进你,我的家,我的草原,我的天堂。扑进你温暖的怀抱,紧闭双眼,与你相拥。将我的情,我的爱留在草原

走进草原,心飞扬。青青的草,烂漫的花,暖暖的风,一切是那样亲切。根在草原,心怀爱恋,草原的开阔,总能打开紧锁的心胸。这是山的宽厚,风的抚慰,天的洁净,云的懒散,草的青香给予的。

再一次走进你,我的家,我的草原,我的天堂。扑进你温暖的怀抱,紧闭双眼,与你相拥。将我的情,我的爱留在草原。

草原,你山地草原的特点,离天很近,人称你是倚天草原,摩天草原,一直向往天的无垠和明净,却注定不能与天相连,只能与天相望,与天相恋,这是天与地的绝恋!

根在草原,爱在草原,我要为你歌唱,歌唱蓝蓝的天,歌唱浓浓的情,让歌声随草原的风,传给我的亲人。那里有我的思念,有我心中的恋曲。

作一首草原恋歌,爱你,想你,思念你,化作山雨,淋透我身,浸润我心。

草原,我对你的情永不变,变的只是容颜。你是我的歌,心中永远的歌,一首无名的草原恋歌。

  


以力量和勇气让人民

为之自豪的英雄历史多得很。

然而,用才华和智慧

让世界为之倾倒的学者历史屈指可数。



 雕像。

       

在乌兰巴托市中心书声琅琅的这座建筑的门前矗立着世界级大师边巴.仁钦的铜像。雕像底座上用传统蒙古文刻有“云谢部氏边巴.仁钦”字样,背面刻着“啊呀!学习无尽知识生命显得太短!啊呀!活在愚人之中生命显得太长!”他说的这两句话正是他人生的写照。为蒙古科学作出巨大贡献的这位为人在大清洗期间承受了极大的迫害。2005年,在纪念天才学者诞辰100周年之际建造了这座雕像。




年轻的仁钦,于20世纪20年代末。

      

他是成立于1929年的蒙古作家俱乐部最早的成员,是通晓蒙古语、俄罗斯语、捷克语、波兰语、法语、英语、世界语、德语的伟大学者。 1944年,美国副总统亨利.A.华莱士到访蒙古时,称赞为其做博物馆英语解说的仁钦先生的英语水平和历史知识后,问道:“您没有比这更好的工作吗?”


1930年代。 B.仁钦同夫人日阿德娜、女儿妮玛、英迪日阿在一起。



乔巴山勋章首批获奖者。

前排左起:Y.伊达木苏荣、D.却达格、Ts.那木斯莱、边巴.仁钦、E.敖云

后排左起:N.达木丁苏荣、敖依都布、O.策布格扎布、Sh.纳楚格道尔吉、S.却木布勒

          

这位大师曾经是杰出的语言学家、民俗学家、作家、记者、翻译家、评论家、人类学家、萨满学家……。边巴.仁钦曾经以其电影《朝克图台吉》于1945年荣获国家奖。他创作了小说《曙光三部曲》、以史前史为题材的小说《大象勇士扎鲁岱》、《翠雀花》、《泄密的信件》、《跳伞者布尼亚》、《阿努夫人》等多部著作。


 
20世纪50年代。与妻子日阿德娜在一起。     

1956年,他在匈牙利人民共和国依其著作《多种蒙古语言比较历史语法》取得博士学位。曾受政治迫害,被判处有期徒刑10年,但因精通俄罗斯语而提前获释出狱。作为民族主义者,他终生生活在社会主义打压下。更有甚者,作家D.僧格专门针对他写《即使七十岁也需要打压》一诗,将其对民间传统文化、文学的崇敬有组织的攻击为封建文化的崇拜者、民族唯心主义者。



 1967年于乌兰乌德。

他的奋斗宗旨是保护和传承蒙古伟大的文化、传统。


 1975年,大师与夫人日阿德娜。

       

蒙古语言和文化的先驱边巴.仁钦能用犀利的语言击败大佬们,而在另一方面是个普通人。对于满怀求知欲的任何人,他可以花费几个小时把自己所知教给他们,即使是对乡下十年制学校的三年级学生,他也要挤出时间来写信答复他们提出的问题。他是个调动自己全身心投入创作和学习的人。走进他的房间,看到他坐在三台打字机后面忙于工作。一台打字机上进行翻译,一台上作学问,另一台上搞文学创作,整天在三台机上转来转去,从不虚度时间。



        

修正国歌。蒙古革命党中央委员会和政府召集会议专门讨论新国歌歌词意义时,仁钦对歌词中的“喀尔喀蒙古与全世界各国……”词句讽刺道:“泽等巴尔长官,咱俩是否需要出去啊。歌词里没有杜尔伯特、布里亚特。”于是,歌词得到了修正。


与印度领导人甘地夫人在一起。 

 
  B.仁钦先生与藏学家Ts.道尔吉教授在蒙古国立大学二号楼外。

       

来蒙古的一位法国学者向B.仁钦问道:“你们蒙古人只吃肉和面。基本上不吃蔬菜和水果。难道不是吗?”仁钦先生答道:“你们可能觉得自己吃了很多水果和蔬菜。实际上你们充其量只吃十几种水果和蔬菜。然而,我们蒙古人每天食用500多种的草和菜。但我们吃的不是你们那样使用化肥催生的有害植物,是自然生长的植物。而且,你们把水果和蔬菜毫不加工就生吃!而我们是通过家畜加工后才食用。”



仁钦.巴日斯宝拉德:父亲总是坐在两台打字机后面写作。 



 画像。   

        

B.仁钦逝世后,很多人前来哀悼,纷纷绘画或撰写回忆录追忆与大师共事和初次见面的印象。


       

一生创造了太多作品的老学者终究赢得了蒙古人的爱戴。就连只闻其名的普通人也都非常敬重他。虽然不是他的学生,佩服他的著作的人都尊敬地称其为仁钦老师。博得每个人的尊敬,是件多么大的幸事。这不是每个人都能做到的。                                              

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