阿里不哥的下落及其后代—湖北陆氏蒙古人

一般说来，在絶対多数的出版物上，对阿里不哥的记载是此人因病而死于1266年。这种说法流传很广，但是究其来源，应该是在拉施特的“史集”，在“史集”中有这样的记载“。。。

阿里不哥于伊斯兰教历664年（1266年）秋天患病死去”，同时还详细记载了忽必烈对阿里不哥的亲属给予的适当的照顾和安排。但是，在“元史”和其他蒙古史料中对阿里不哥只有十分粗糙的混乱记载。一个简单的问题就是，除了“史集”，其他的蒙古史料对阿里不哥的终年都没有清楚的记载，而且这些记载都还有一定的差异。

在20世纪80年代，湖北省洪湖县的陆氏祖谱首次向专家公开，在这部祖谱的“源流序”中，可以清楚地知道湖北洪湖陆氏正是成吉思汗的四子托雷的第六个儿子阿里不哥的后裔。他们今天仍珍藏着阿里不哥之子陆弈公的画像，从画像上看，陆弈公的姿态和穿着有蒙古人的特点。根据这本祖谱的记载，经过1260年到1261年争夺汗位的血腥战争，阿里不哥被忽必烈降伏之后，虽然忽必烈暂时没有杀他，但是他的大多数亲信和将领都被处死。

因此，阿里不哥感到十分恐惧，就带上家人与亲信仆人等三十余人，向南逃去，经过河北河南，逃到了湖广的古云梦则遗址，也就是今天的洪湖。

隐姓埋名定居于此地，即便在元朝也不敢称自己是蒙古人而说自己是色目人。最初他们居住在监利县，阿里不哥到此不久后就死在这里，并被安葬，建造了墓地。当地的陆姓称之为“陆家大坟”，墓地的遗址至今仍有痕迹。当初之所以姓“陆”是因为阿里不哥是拖雷的六子，六字的大写与陆字同形，因此以陆字作为姓氏。

陆氏蒙古人，无论是男女老少都知道自己是成吉思汗的后代，述能清楚地叙述他们的直接祖先阿里不哥在同忽必烈争夺汗位的斗争中最终失败南逃，几经周折移居，最后定居在现今洪湖县下新河乡的历史。他们祭祖宠前的牌位能表现其特征，正面与汉族无异，而背面却有“蒙古”二字。

汉族祭奠祖先时，常在神位前设玉磐，敬拜时敲击。陆氏蒙古人则不设玉磐，他们认为磐是不祥之物。他们过去一直隐瞒着民族成分，在13世纪他们初到洪湖时，由于他们刚刚从北方逃到长江流域，在语言、外貌、风俗、服饰等方面必然与当地人有很大的差别，因此，他们称自己为色目入，后改为汉族。二十收纪初，在现今的陆家庄个建造丁一座祭祖的家庙，开典大庆时他们特请了本庄出身的在北平辅仁大学任教的陆开钓教授(1883---1958)写了微联。

陆教授高兴之中倍笔书写《蒙古风派》四字为横额。当时有些人怕由此招来祸患，就改了这四个字。1964年全国第二次人口普查时，陆姓中的多数人把自己的民族填写为蒙族，但在一部分有权威的老人的劝诫之下，又改成汉族。

今天当地陆氏95%以上的人都希望能够尽快恢复自己的民族成分，因为在元朝时期他们怕忽必烈，到了明朝又怕被视为蒙元遗族而被灭族，到了清朝和中华民国又怕由于种种不便，到了今天，在隐姓埋名了700多年后，也没有什么可以顾忌的了。

至于阿里不哥只有在拉施特的“史集”中被记载为因病而死于1266年而其他的史料对阿里不哥的终年没有记载，可以认为是阿里不哥从忽必烈那里悄悄溜走之后，忽必烈很久没有得到阿里不哥逃到西域的消息，猜测到一定是躲到某个偏僻的地区了，于是，就向西域的伊利罕国和蒙古诸国稍去阿里不哥病死的假消息。

忽必烈之所以这样做也许为了达到遮掩阿里不哥的支持者的耳目的目的。

拉施特编写《史集》时，只能根据他人所述，而无法证实其真正内幕。

而与此同时忽必烈对内地的蒙古人和中原地区却掩盖所有的一切。

否则，曾一度登汗位，并与忽必烈争斗多年的阿里不哥，在众多蒙汉文蒙古史料中却没有他的简史和较详细的记载，这在某种程度上是不可理解的。