蒙古摔跤的彪悍历史-草原元素---蒙古元素 Mongolia Elements

蒙古摔跤这项运动，可追溯至匈奴时代，据挖掘出的匈奴墓中所发现的长方型铜塑上，有两人赤裸上身，下穿紧腿长裤，互相弯腰扭抱，左边的人用右手搂住对方腰部，左手紧抓对方后胯；右边的人用两手分别抱住对方的腰和腿，双方相持欲摔倒对方的透凋花纹，且整个图桉还以树、马为衬托，似是描绘二人骑马游于野外，一时高兴而下马摔跤的场景；及在巴彦淖尔盟磴口县西北部布敦毛德沟内一幅大型岩画中也有匈奴人所作「摔跤人裸着健壮的身躯，正在深山旷野中比试高低」的场面，「两个人正在上肢相接，两腿相切的摔跤」的情节，从而判断自匈奴时代就有了摔跤的习俗。

匈奴摔跤铜塑：

而蒙古文化早先受到其西方克烈、乃蛮诸部文化影响；克烈、乃蛮又受到其西方畏吾儿、西辽的影响，这一带的摔跤原盛行如现在所谓的「自由式」摔跤，是卧倒仍然相搏，必使对方两肩着地为止。据《多桑蒙古史》记载窝阔台喜观角抵一节，对蒙古与波斯力士摔跤的描述：「二人相扑时，蒙古力士投比列于地。比列戏曰：『紧持之，否则我将脱身而起』，语甫毕，亟反蒙古力士而投之地」，可知倒地并非摔跤胜败之标准；在《巴都罕》一书中，记载蒙古军那达慕一节：「三轮交锋中，双肩一次未着地者，誉为巴图鲁（即蒙古语“英雄”之意）」，指明不仅要肩着地，而且是双肩着地。

这种摔跤因为可以任意制服对方，易发生死亡现象，统治者常藉以作为杀人的工具，如《蒙古祕史》记载，成吉思汗之弟别勒古台与主儿乞部的不里孛阔均以力士着称，而别勒古台曾败于不里孛阔，并在宴会时被其砍伤。一日，成吉思汗叫别勒古台与不里孛阔比赛摔跤，不里孛阔故意倒下，别勒古台压不住他，就抓住他的肩膀、骑上他的臀部，并回头看成吉思汗。可汗咬了咬自己的下唇，别勒古台明白其意，就骑在不里孛阔身上，从两边交错扼住其颈项向后扯，用膝盖按住，折断了不里孛阔的嵴骨，不里孛阔死前说：「我本来不会被别勒古台所胜！因为怕可汗，故意倒下了，我在犹豫之间，丧了性命！」

蒙古人的摔跤活动，原具有极大的体育、军事性质，是用以锻鍊力量和技巧，与选拔力士的依据，到了元帝国建立后，因局势安定，人们对于文化生活的要求日益提高，摔跤的社会娱乐成分也越来越重。元仁宗时朝廷就专设「校署」职司摔跤管理，并设计专供摔跤的衣服，同时也由具有名望的摔跤手充当兼职裁判。

今天的俄罗斯桑搏的起源也深受蒙古式摔交的影响，在现在的格鲁吉亚，很多摔交手的着装同蒙古交手的摔交装几乎没有什么区别。图为早期的俄罗斯草地摔跤：

《元史‧仁宗三》的「盛德录」也记载：「延祐六年六月庚申，赐角抵百二十人钞，各千贯」，可见摔跤之盛；而《口北三厅志‧诈马行》中所描述的「九州水陆千官供，曼延角抵呈巧雄」，也说明了摔跤是宴会娱乐中的重要项目。巴邻勒都在成吉思汗、窝阔台以至忽必烈时代，仍以类似今日之自由式为主流，但铁穆耳、海山时代以后，已演变为契丹、女真的「跋里速」戏形式，所谓「跋里速」是女真语对摔跤人的称呼，厉鹗《辽史拾遗》引北宋人张舜民《画墁录》载：「北虏待南使，乐列三百馀人，舞者更无回旋，止于顿挫缩手足而已。角抵以倒地为负，两人相持终日，欲倒而不可得。又物如小额，通蔽其乳，脱若递露之，则两手覆面而走，深以为耻也。」

这裡有数个特徵：

一、以倒地为负，而非倒下还争输赢；

二、两人相持终日，欲倒而不可得，与今日的蒙古摔跤极为相似；

三、物如小额，通蔽其乳，必是用一片硬的东西挡住胸前，硬的东西极有可能是皮革製的。日本学者鸟居龙藏在《契丹的角抵》一文中认为，1931年辽东京遗址出土的辽代八角形白色陶罐，其上所画的图像为契丹小孩摔跤连环画，为契丹摔跤服装与比赛的情形提供具体可靠的资料，据其解释：陶罐第一面，两个契丹小孩面对蹲着，等待比赛，胸部穿有类似兜肚的东西；第二面，这两个契丹小孩各自举手并活动脚力，作准备动作，身上穿有无袖短衣和兜肚；第三面，小孩将开始比赛，尚未揪扭在一起。另有两个人手中拿花，似乎是裁判；第四面，画面呈现紧张搏斗的情形，左边契丹小孩正以双手揪扭，用一脚撩对方使之倒地。

由此应可推知大人摔跤的情况：

无袖短衣证明契丹跋里速比赛时是穿着上衣的，这种上衣当是今日蒙古摔跤所穿「卓铎格」的前身；二、契丹小孩所穿兜肚，可认为或即是「物如小额，通蔽其乳」的遮掩物；或者契丹人摔跤除穿衣外，胸前还繫有遮乳之物，后来渐被淘汰，只剩下无袖短衣，这个无袖衣很有可能是革制的，演变成蒙古力士所穿的「卓铎格」，故可得出结论：契丹人的「跋里速」戏是穿有短袖上衣，胸前并有遮盖双乳的遮蔽物，比赛形式与今日蒙古摔跤类似；而女真的「跋里速」戏其衣着、招式则沿袭自契丹。

推测巴邻勒都转变为跋里速戏的原因，可能因为：

一、元代边患都是蒙古同族的西北诸王，为时甚长，忽必烈以后与四大汗国的关係也等于中断，原来的自由式摔跤来源断绝；

二、东北诸王虽有叛乱，不久即平。辽金以来「跋里速」戏已通行东北，元帝国政府不得不以「跋里速」戏为其主体。《克拉维约东使记》第十三章《撒马尔罕（二）》中，记载西班牙使臣克拉维约出使蒙古人在中亚建立的帖木儿汗国，在其首都撒马尔罕受到帖木儿之孙皮尔麦麦特招待时的情况：「太孙住一红绫帐内，自己坐一矮座上，左右陪坐者多人……太孙前面有大力士两人，作角力戏。力士身上皆着无袖之皮褡裢。彼此正相持不下，搏斗于前，后以皇太孙命其迅速收场，所以由其中一人，将对方捉住提起，然后摔倒在地」这段叙述不论在服装、技巧上，都与现在蒙古摔跤形式相同，而中亚并不通行此种形式，帖木儿汗国必以此为蒙古本族之形式，才会在大宴会表演，而帖木儿汗国必承之伊儿汗国宫廷。所谓的巴邻勒都必是此种形式；另外，若元帝国一直通行成吉思汗、窝阔台时代的摔跤形式，今日蒙古的巴邻勒都必不会是现今的型态。

到了满清时代，在后金的兵营和宫廷中，由蒙古人将蒙古摔跤传播开来。而因为统治者极为重视摔跤，经常举行「布库之战」或「演布库」（布库是由蒙古语的「搏克」转来，指摔跤手或大力人，指摔跤手或大力士），也有许多如特木德黑、杜尔麻、门都等着名的摔跤手。

满洲布库：

据《清太宗实录》，天聪六年六月，「阿鲁部之特木德黑力士与土尔班克库克特之杜尔麻于会兵处角力，杜尔麻胜，特木德黑负，门都与杜尔麻角力，门都胜，杜尔麻负」。《东华录》则记载，天聪八年正月乙巳，「上御中殿，命士默图济农、查萨克图杜棱、噶尔珠塞特尔三贝勒下三旗力士，先与小力士为角扺戏，后令阿尔萨兰与三旗选报力士较，阿尔萨兰不容立定，一一高举掷之，各国人无不惊奇」

在满清前期的演布库，始终与战阵有所关联，后来并设有培养、训练布库的「善扑营」，其职责类似元朝的「校署」。到了乾隆年间，娱乐的成分逐渐增加，如《啸亭续录‧善扑营》所载：「定制选八旗勇士之精练者为角抵之戏，名善扑营。凡大燕享皆呈其伎。或与外藩部角抵者争较优劣，胜者赐茶缯以旌之。纯皇最喜其伎。其中最着名者，为大五格、海秀，皆上所能呼名氏。有自士卒拔至大员者，盖以其勇挚有素也。和相当轴时，令巡捕营将士亦选是伎。其后文远皋宁任金吾时以其贱卒不宜近上前，因奏罢之，人称其识大体云」。

另外，在以前蒙古摔跤并没有正式场地，清代以后在一般娱乐活动时，摔跤也是临时选择一平坦地方举行；但在进行正式比赛或重大节日举行表演时，则要选修场地，如在善扑营内的摔跤场，是掘直径18尺、深3尺的圆坑，坑底填以树枝，上铺沾了桐油的刨花，刨花上再铺黄土和沙土，最上方再铺一层毯子，在毯子上比赛；若在紫阁等处比赛，则在月台上铺厚的棕毯，这种场地设备，已和当今的十分接近了。

现在蒙古国以及俄罗斯蒙古族摔跤手所穿的摔跤衣，和中国蒙古族有所不同，蒙古国与俄罗斯蒙古族摔跤手头顶蒙古帽，身穿用多层帆布製成的崁肩，前面以两条细绳綑绑，崁肩上不见铜镜存在，摔跤手下身穿的是绣有图桉的三角裤；而中蒙古族穿的则是绣有图桉的白色宽大裤子，腰间还繫有红、蓝、黄三色相间的绸子大围裙，摔跤手们脚蹬高大的蒙古马靴。在一些重大的比赛与表演时，帽、衣、靴上还会镶有金、银饰物。

蒙古国摔跤手入场鹰舞步：

蒙古国全国那达慕大会冠亚军：

俄罗斯蒙古族莫斯科演武：

俄罗斯布利亚特蒙古族的那达慕：

中国蒙古族的摔跤不允许抱腿，着装也与蒙古国、俄罗斯蒙古族有着很大区别：

蒙古国的摔跤手，只有在国家级比赛获胜，才能获得头衔和荣誉。头衔分为四种，分别是鹰「纳擒」、大象「瞻」、雄狮「阿尔斯兰」、巨人「阿伏日喀」，当一个摔跤手连胜无轮，可获得「纳擒」的封号，连胜七轮可赢得「瞻」的荣誉，最后胜出九轮的冠军被封为「阿尔斯兰」，想要被封为至尊的「阿伏日喀」，则必须赢得两次那达慕的冠军，如果获得三届冠军，就晋级为全国巨人；获得四届冠军，则晋级为荣誉巨人。一个已经拥有「阿伏日喀」头衔的摔跤手，每次在参与那达慕比赛持续获得冠军后，都会在头衔上追加新的华丽封号。

摔跤手赞歌：“从七勃里处挥舞而来，震得山岳动盪不已；从八勃里处跳跃而来，踏得大地震撼颠簸，从前面勐一看去，犹如一隻斑虎；从后面乍一看去，犹如一隻勐虎。他有雄狮般的力道，他有巨象般的躯体。这摔跤手的功夫，实在令人惊奇。”

活跃于世界各类摔跤赛场的蒙古摔跤手们：

日本相扑第68代横纲，来自蒙古国的朝青龙。