巴尔虎，一个比蒙古还要历史悠久的部落..

巴尔虎部族

巴尔虎，历史上专指大兴安岭以西广阔的草原地区，也称呼伦贝尔。现主要分布于中国呼伦贝尔草原及蒙古国东方省。巴尔虎部历史悠久，比蒙古早。中国巴尔虎地区在陈巴尔虎草原、新巴尔虎草原，均属内蒙古呼伦贝尔草原。元入蒙古，称其巴儿忽。清朝时列属八旗建制，现共分三旗（县级） ：陈巴尔虎旗、新巴尔虎左旗、新巴尔虎右旗。巴尔虎语，受现代文明冲击严重——同内蒙标准蒙古语发音，有些区别：老牧民保持传统古老草原文化，80年代后因教育发音汉化，两种文明融合交错。

 
 

  巴尔虎头饰

称谓由来

　　巴尔虎，是一个以游牧地区名称而得名的部族名称。巴尔虎蒙古部是蒙古族中最古老的一支，其部族原驻牧地在内贝加尔湖以东巴尔古津河一带从事游牧和渔猎生产。（《多桑蒙古史》言：“在拜哈勒湖（贝加尔湖）之东，因有巴尔忽真水注入此湖，故以名其地。”）。又拉施特《史集》：“他们被称为巴儿忽惕，是由于他们的营地和住所位于薛灵哥河彼岸，在住有蒙古人并被称为巴儿忽真脱窟木地区的极边。”《元史》称“脱古木”为“脱古门”（蒙语，汉译为“窄”），也作巴儿忽真隘。巴儿忽真水，名以其地。巴尔虎部族，在于其驻牧於“巴儿忽真隘地区所”也。按蒙古人以山河湖泉及游牧驻地名称命族名的习惯，他们便被称为“巴尔虎”了。

 

“陈”“新”由来

　　后来，巴尔虎蒙古人随着不断迁徙，分散到贝加尔湖的东部和南部。清康熙年间，有一部分巴尔虎蒙古人被编入八旗，驻牧在大兴安岭以东布特哈广大地区，还有一部分成为喀尔喀蒙古（今蒙古）诸部的属部。

 

　　1732年，清政府为了加强呼伦贝尔地区的防守，将包括索伦（今鄂温克）、达斡尔、鄂伦春族和巴尔虎蒙古族士兵及家属3796人迁驻呼伦贝尔牧区，以防俄人侵扰。其中275名巴尔虎蒙古人便驻牧在今陈巴尔虎旗境内。

 

　　1734年，清政府又将在喀尔喀蒙古车臣汗部志愿加入八旗的2400多名巴尔虎蒙古人迁驻克鲁伦河下游和呼伦湖两岸即今新巴尔虎左右两旗境内。

 

　　为区别这两部分巴尔虎蒙古人，便称1732年从布特哈地区迁来的为“陈巴尔虎”，即“先来的巴尔虎蒙古人”之意；1734年从喀尔喀蒙古车臣汗部迁来的则相对被称为“新巴尔虎”，即“新来的巴尔虎蒙古人”之意。新巴尔虎蒙古人居住在新巴尔虎左旗和新巴尔虎右旗。

 

陈巴尔虎土语

　　学者们用传统语音学方法对陈巴尔虎土语元音进行过一些研究，“表格o-L”中简略地列出了主要著作中对陈巴尔虎土语元音特征的观点。包祥、包·吉仁尼格’斯琴等；瓦·斯琴’基本短元音有a，。、i，：），。、u等短元音音位.极少数词中出现I元音。有口、。、i、〕、。、u等短元音音位，有时出现元音I。有a、。、i、〕、u,u等短元音前化短元音没有前化短元音音位，少数词中的2v是一种变体。没有前化短元音。没有前化短元音。非词首音iy短元音有a、。、i、。、。、u等非词首音s3.短元音。其弱化程度很强，很难辩解。有。、。、i、。、。、u等非i司r，音iy短元N，其弱化士4况不均。非词首音i5短元音轻激地弱化，居本上听得消楚。从本长元行存。：、。：、i：、，：、。：、0：、U;1}:i长元汗。仃a：、J：、1：、。：、U：、0：、u：邻从本长元ifINf仅。仃口：、。：、is、，：、。：、0：、u：竹长JG行R化长元衡没仃独立的前化长元汗，8l'：和e:>f一种变体.4一个0`d化r}元汗r'ff}t.e：。没了fOJ化长元"I。夏合元音有Ai、JI、oi、ui,0a：、U2：、aai等复合元音.ai,:)i、UI、ui是F降二合元音，0a:.U2：是上升二合元音。有ai.)i、of、ui、Ua：、UO：、ue：、io,uai等夏合元音音位。ai、：）i、of、ui是卜降二合元音。0a:.u7:,io是上升二合元音。了[ai、：）i、of、ui、ca：、oai等夏合元舒。元音和谐律有松紧和M和唇形和l皆.有较严密的松紧和it和唇形和谐，有松紧和in和唇形和谐。词重音词重音在词首音竹从“表格0-1”看，学者们对陈巴尔虎土语元音特点的主要观点有：虎上语没有短元音音位〔of和[il;2、该土语有较完整的复合元音：3,1、陈巴尔对于该土语有没有前化元音的问题上意几不一致，有人认为〔'gel.〔二：J和〔e：〕是一种变体，有人认为〔e：〕是音位；4、对非词首音节短元音的弱化程度意见不一致。[1]

 

妇女头饰

　　    

巴尔虎妇女头饰

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蒙古族妇女的头饰多选用珊瑚、玛瑙、翡翠、珍珠、琥珀、金银玉器等原料，精心制作而成。装扮起来可谓珠帘垂面，琳琅璀璨。鄂尔多斯妇女头饰，选料珍贵，工艺精湛，体积、重量超过其它地区；察哈尔妇女头饰轻便秀丽、玲珑；哲里木、昭乌达妇女头饰多喜欢用钗、簪梳妆发髻，增加了头饰的绚丽；布里雅特、巴尔虎和阿拉善妇女头饰也各具特点。

 

　　

巴尔虎妇女现代装

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部族溯源

综述

　　巴尔虎是蒙古族中历史最为悠久的一支，早在蒙古统一之前就已经屡见经传。《隋书》称之为“拨野固”。《新唐书》和《旧唐书》称之为“拨野古”“拨也古”。《元史》称之为“八儿浑”、《蒙古秘史》称之为“八儿忽”、《史集》等称之为“巴儿古惕”。清代的各种史料称之为“巴尔虎”，沿用至今。从巴尔虎作为一个著名的部落名称出现在各类史集上来看，巴尔虎蒙古族至今已经有1300多年的历史，如果从拨野古在公元3世纪就参加了以丁零为核心的部落联盟算起，巴尔虎蒙古族已经有2300多年的历史了。[4]

“巴尔虎”一名的由来

　　“巴尔虎”是一个古老的名称，最早见于著名的突厥阙特勤碑上。历史上，巴尔虎蒙古族是一个弱势部落，就像这个弱小的民族部落一直在历史的夹缝中聚聚散散，却奇迹般保留了下来一样，这一古老的名称千百年来能够延续下来并使用至今，应该说是一个奇迹。

 

　　阙特勤碑是公元732年，突厥芯伽可汗为纪念其弟阙特勤的功勋而建立的。阙是人名，特勤是突厥的官号。碑为大理石制成。在阙特勤碑上“拨野古”一词曾出现多次。说明那一时期，“拨野古”已经作为一个著名的民族部落活动在漠北草原了。从此以后，巴尔虎在中国历代史籍中均有记载。恩格斯曾说过：“部落的名称，在大多数场合下，似乎是偶然发生的，而不是自己选择的”。“巴尔虎”一名，源于巴尔虎的祖先巴尔虎代巴特尔。巴特尔是古代蒙古社会的一种尊称。巴尔虎人认为：他们源于他们共同的祖先——巴尔虎代巴特尔，他的后人以他为骄傲，并逐渐将人名演变为全部落的名称。

 

　　在巴尔虎人传说中的远古时期，有一个名叫巴尔虎代巴特尔的猎人，他在森林茂密、野兽出没的贝加尔湖畔过着狩猎生活。一个阳光明媚的日子，他像往常一样沿着贝加尔湖畔去打猎，却意外的发现澄澈的湖水中有7个美丽的女子在洗澡，她们的衣裳就放在湖岸的一块石头上。巴尔虎代巴特尔趁她们尽情戏水的时候，悄悄拿起一身衣裳藏了起来。绝色少女们洗完澡穿上了各自的衣裳，立刻变成了雪白雪白的天鹅。最小的少女眼看着姐姐们都飞上了天空，焦急的流下了眼泪，丢了衣裳的她没办法变回原来的样子了，巴尔虎代巴特尔走出来安慰她，并把她带回丛林深处的家中，后来，她就成了他的妻子，日子过的十分美满。转眼几十年过去了，他们生育了11个男孩。这11个男孩长大后，各自成了家，他们的后代，繁衍成巴尔虎最初的11个姓氏。巴尔虎人是巴尔虎代巴特尔与白天鹅变成的妻子的后代这个优美的传说一直保留在巴尔虎人和他们的近亲布里亚特人的记忆中世代相传。贝加尔湖是巴尔虎人的历史摇篮。巴尔虎人在贝加尔湖畔度过了它的童年时期，因此贝加尔湖也就成了巴尔虎人世代难忘的故乡。

 

　　贝加尔湖是一个博大、深邃、神圣的湖，它有着母亲一样宽广的胸怀，向来是鸟类繁衍生育的乐园，是百鸟的故乡，在远古时期的巴尔虎人的心中，贝加尔湖是可以孕育万物的圣湖。在这个神话中，鸟类参与了创造人类的伟大活动。从而，天鹅被巴尔虎人认定是部族的始祖母。

 

　　实际上，每一个民族，都有关于自己祖先和民族形成的神话传说。马克思曾说过：“古代各民族是在幻想中、神话中经历了自己的史前时期。”传说虽然是一种全世界各民族中存在的普遍现象，但是，神话与传说的真实性在今天看来都值得怀疑，神话中的神，就是人们自己被夸张了的化身。论证神话，在一定程度上就是论证原始人自身。然而，巴尔虎人在贝加尔湖畔褪去了原始的外衣，度过了史前时代的童年时期是毋庸置疑的。巴尔虎一名得于全民族崇敬的祖先之名，再由人名演变成氏族名，然后由族名名山、名河，把民族的名字刻在他们曾经生活过的大地上。今天依然清晰的地名如贝加尔湖畔的巴尔古津山、巴尔忽真河、沈阳的巴尔虎营子、呼伦贝尔的巴尔虎三旗等。

最早参与的部落联盟——丁零

　　史籍上关于丁零的记载，最早见于《史记》，《汉书》和《后汉书》把它写作“丁灵”或“丁零”。丁零在公元前3世纪前后与匈奴同时兴起，游牧于北海（贝加尔湖）一带，在匈奴以北，是中国古代北方最边缘的一个游牧部族。匈奴日益壮大后，在先后征服四邻很多氏族部落的同时，曾向北征服丁零，并将丁零族游牧的北海作为流放俘虏的地方，西汉的使臣郭吉、苏武都曾被流放到这里。

 

　　三国时期，部分丁零人向西迁移，到达伊梨河流域和阿尔泰山一带。汉末魏晋时期（公元3～4世纪）北方游牧民族大量南移，丁零族也纷纷入塞。

 

　　丁零在公元前3世纪末至公元后1世纪300年间，曾不断与匈奴展开斗争，力图摆脱匈奴的统治。在公元4世纪前虽然有一部分丁零迁往别处，但大部分仍然留在漠北草原上，他们不仅是丁零的主体，而且在匈奴国家瓦解和鲜卑人退出蒙古草原后，还是蒙古草原历史舞台的主角。这些迁入蒙古草原的丁零部落，经过同草原上匈奴余众和拓跋鲜卑人的相互融合之后，从4世纪起又称高车、铁勒等。

 

　　丁零是一个由多个民族部落组成的部落联合体，参与其中的主要是游牧于贝加尔湖附近的部落，巴尔虎人也是这个联合体中的一员。

巴尔虎的历史踪迹

　　拓跋魏王朝灭亡之后，内迁丁零就从中国历史舞台上消失了，这表明他们已经完全融合于汉族了。这就使他们同当时仍然生活在草原的同族人显示出极大的差别，最主要的还是经济生活上的差别，正是由于这种差别，这两部分丁零人分别获得了不同的称谓：内迁丁零被称作山居丁零，简称丁零；而蒙古高原上的丁零，因他们 “乘高车、逐水草”而被称作高车丁零。

 

　　巴尔虎蒙古族在高车丁零之列，在漫长的岁月里，乘着高轮大车，在辽阔无垠的草原上游牧。在大自然的熏陶下，他们性格开朗好引长歌，是一个能歌善舞的民族。

 

　　十六国时期的高车，从北朝末年起，又称为“铁勒”。到隋唐时期，史籍均用此称谓。

 

　　在柔然汗国和拓跋魏统治时期，高车由氏族部落发展为部落联盟的过程废止了，高车各氏族部落的离散情况十分严重。在这一时期，高车诸部又退回到了主要由氏族组成的社会。大约北朝末年起，随着高车经济的缓慢恢复和发展，高车诸部各氏族间的联系又加强了。突厥汗国统治时期，由于突厥汗国实施的是奴隶制统治，其残暴的统治手段引起了铁勒诸部人民强烈的反抗斗争。公元627年，蒙古草原盛夏降霜“草木不生，枯地千里”，冬又“大雪，平地数尺，羊马多死，民大饥”，瘟疫在草原上蔓延，人民“病疫饥谨，殒丧者多，暴骸中原，前后相属”与此同时，对突厥贵族怀有深仇大恨的漠北铁勒诸民族，发动了反对突厥汗国的大规模起义。《新唐书回鹘传》记载：韦纥乃并仆骨、同罗、拨野古叛去，自为俟斤。铁勒诸部很快组成了以薛延驼部酋长夷男为首的起义大联盟占据了漠北。公元629年，九姓铁勒中的拨野古、仆骨等“并来朝”拨野古等部酋帅9月至唐朝晋见，唐太宗封夷男为真珠毗伽可汗，进一步巩固了以薛延驼为首的铁勒大联盟，宣布了薛延驼汗国的成立。