蒙古人永恒的祝词与赞词

祝词和赞词是蒙古人吟诵式民间口头文学体裁之一，源远流长，常以诗样的语言、一气呵成的韵律，祝福与赞美美好的事物，是蒙古族民间文学不可或缺的组成部分。祝词和赞词最初产生于劳动，是蒙古族猎户、牧民集体的口头创作作品。古老的祝词、赞词多为对天地山川、自然万物的赞颂，对渔猎畜牧生产的祈求祝福。随着社会生产的发展，人们逐渐对大自然有了进一步认识，民间祝词、赞词也渐渐退去了原始宗教的色彩，取而代之是对劳动生产的直接描述以及对劳动果实的热烈赞美。祝赞词中最为精彩且数量最多的是赞美日常生活的作品。祝词和赞词是蒙古族传统的民间文学形式，是一种有一定曲调、语言自然流畅、兴致所至一气呵成的自由诗。祝赞词最早由萨满祭词演变而来，在特定的环境中，经特定的礼俗，由特定的人吟颂。

作为蒙古人民间传统文学形式，祝词与赞词在艺术特色上颇具相似性，都以吟唱者的即兴吟诵为主，并与劳动人民的生产、生活息息相关，运用比喻手法较多，且语言凝练流畅，感情充沛，尤其讲究节奏的抑扬顿挫。吟唱者常常是自始至终一气呵成。但祝词与赞词因其祝赞对象的不同，内容、形式也有所差别。祝词是对事件或人、事、物未来的美好祝愿与期盼，往往吟诵于事件尚未发生的起始阶段；而赞词不同于祝词，是对事物现阶段的赞美。

肃北蒙古族祝赞词《巴音颂》

 一、祝词

祝词的起源与民间各类风俗习惯以及生产、生活现象密不可分。祝词是表现各类习俗与生产、生活现象，并祈祝其美好未来而创作的长诗型民间文学体裁。蒙古族在节日宴庆场合，总少不了长者或专门的吟唱者、被称为“珲锦”或“和勒莫日其”(指善于辞令的祝赞者)吟诵祝词，以增加节日气氛。祝词可根据其内容分为与牧民生产相关的祝词，如“制毡祝词”、“蒙古包祝词”等；与牧民生活习惯相关的祝词，如“祭火祝词”；与人生礼仪相关的祝词，如“婴儿诞生祝词”、“新人祝词”等；与竞技娱乐相关的祝词，如“游艺祝词”、“三项竞技祝词”等。祝词大致由开头、主体、结尾三个部分组成。吟诵者吟唱时，往往在开头交代吟唱祝词的原因理由，即吟诵者要说明自己是以大家的意愿吟唱祝词的，然后对所要祝福的事物进行真实的描述与赞颂，最后在结尾部分表达对未来的祝福意愿。

祝词的中心内容部分，以所祝愿的事物、事件并按时间顺序变化的场景为描述对象。如“祭火祝词”：

　　   杭盖罕山只有土丘大的时候，

　　   汪洋大海只有水洼大的时候，

　　   可汗用火石击燃，

　　   皇后用嘴唇吹旺，

　　   以火石为母，

　　   以火镰为父，

　　    ——那发明火的火神圣母啊！

　　   我们向你敬献醇香的奶酒，

　　   我们向你敬献美味的肉食，

　　   祈求你赐予最大的福分，

　　   让我们在这幸福中永生。

表达美好愿望，祈求福、禄、寿的愿望，往往以诗的形式放置于结尾部分，是所有祝词共同的特点。对于较短的祝词，可称之为祝福语。蒙古族的祝福语在任何场合都可以由长者吟说，主要是对人、事、物的美好祝愿。

祝词是为祈求祝愿一切事物的美好而创造的一种古老而悠久的民间文学形式，是人们相信语言魔力时代的产物，由长者或专业的吟诵者在节日庆典或集体收获劳动成果之时吟唱，以此祈求祝福人丁兴旺、牲畜安泰。

二、赞词

一首词句华丽动听的赞词，是蒙古族人民豪迈情感与审美情趣的体现。赞词以赞美一切美好事物且从不同视角进行全面赞美为基本特征。在赞扬马的词中诵道：

　　它那飘飘欲舞的轻美长鬃，

　　好像闪闪放光的宝伞随风旋转；

　　它那炯炯发光的两只眼睛，

　　好像结缘的鱼儿在水中游戏；

　　它那宽敞而舒适的胸膛，

　　好像天上的甘露滴满了宝瓶；

　　它那聪颖而灵敏的双耳，

　　好像山顶上盛开的莲花瓣；

　　这匹马一身具备了八吉祥徽，            

　　无疑是一匹举世无双的宝马。

赞词与祝词虽然都蕴涵着对事物赞颂的成分，但祝词是对事物未来的祝愿，而赞词主要是赞美景物，如对自己家乡的山川河流、新建的房屋、辛勤的劳动果实、优胜的骏马、相互馈赠的礼物等等进行赞美，即对事物现有的一切美好形式都可加以赞美和颂扬。

赞词同样也是蒙古族劳动人民在漫长的劳作中创造的民间口头文学形式之一，早先融会于各类习俗仪式中。人们相信这样的赞美能够激发事物的活力，可增强壮志。早期的赞词并不仅仅是劳动人民抒发情感、表达审美情趣的文学形式，而是通过华丽的语句来取悦神灵以期望得到神的保佑与恩赐，这才是其真正的起源和早期的功能。人们不了解自然变迁，无法掌握自然规律，因此深信通过语言可以打动神灵。随着社会历史的发展，赞词所赞美的对象更加宽泛，涉及蒙古族社会生活的方方面面。根据内容，赞词大致可分为：习俗赞词、景物赞词、生计赞词三类。每一种赞词都有其特定的吟唱场合，且由专门的吟唱者对赞美对象进行全面的颂扬。如“赛马颂”，从马匹的形貌起直到整个赛程中的每一细节，以及马的主人所做的赛马前的准备等，都会详尽地描述与赞美。

赞词是民间口头文学体裁，因此吟唱者并不拘泥于固定的语句，而是根据场景来发挥自己的才能，进行即兴吟诵。因此，赞词不仅是集体的创作，同时也体现着吟唱者的智慧及其艺术表现能力。

随着时代的变迁，作为蒙古族民间口头文学瑰宝—祝词与赞词所祝福与赞美的内容变得更加丰富多彩，也从以往的只融会于生产、生活诸仪式的形态中，渐渐趋于在舞台艺术与现实生活中并存发展，并且已成为蒙古族传统的语言艺术典范。

对于蒙古族祝赞词的整体研究并不是很多，其中，赵永铣先生在《蒙古族文学史》相关章节中做了较详细的阐述，在此主要参考他的研究，对祝赞词做一介绍。(作者：乌木花     来源：《文化内蒙古第二卷•永远的故乡》 )

蒙古族祝赞词，历史悠久，内容丰富，名目繁多，它的内容几乎囊括了蒙古族社会生活的各个方面，从狩猎业、畜牧业、农业到婚礼、那达慕、祭祀礼仪等等，在蒙古人中，凡是人生或社会较重要的环节或时刻，都要举行一定的仪式并对其进行隆重热烈的祝赞。

狩猎是蒙古人早期主要生产方式之一，所以，较早的祝赞词是有关狩猎生活的。较有名的有《召唤猎物仓》、《猎人召福仓》、《祭祀玛纳罕腾格里仪礼》、《甘吉嘎仓》、《昂根仓》等。其中，《甘吉嘎仓》是古代流传下来的书面作品。“甘吉嘎”是蒙古语，意思是马鞍的捎绳，一般马背两边各有4条或8条不等，为系猎物或其他物品所用。甘吉嘎上系的猎物多少是狩猎是否有收获的一种标志。如今，人们在日常生活里每每有很大收获时，也会说“甘吉嘎度仍”(“度仍”的意思是“满”)，而“甘吉嘎浩怎”(“浩怎”的意思是“空”)就是没有任何收获的意思。“仓”的意思在这里是“颂”。在这篇作品里，非常生动形象地描述了甘吉嘎上系满猎物的情景，表达了出猎前希望狩猎成功的热切愿望。如“把那叉角公羊满满地系在正侧，把那竖耳狐狸满满地系在反侧，把那白嘴母盘羊满满地系在正侧，把那弯角公盘羊满满地系在反侧”。

从9世纪中叶至今，畜牧业成为蒙古人主要的经济活动。有关畜牧业的祝赞词主要有《绵羊祭酒词》、《母马之驹祭酒词》、《牛犊祭酒词》，以及与生产活动相关的祝赞词，如牲骨崇拜祝赞词《肩胛祝词》、《寰椎祝词》、《沙嘎赞》，还有《毡子祝词》、《马鞍祝词》、《马奶祝词》、《蒙古象棋祝词》、《米拉嘎祝词》、《十二属相赞》等。当母羊产下当年第一只羊羔时，牧人一定要在其头上抹上鲜奶，并祝福道：“祝你成为千只羊的先锋，祝你成为万只羊的首领。”一般而言，在这类祭词中要祭祀很多天神，还有山川、河流、大地等，希望它们能免除人间的瘟疫、死亡、盗贼、黑灾、白灾等，使牲畜茁壮成长，祭词的最后总要祝福人的平安吉祥。

农业祝赞词是近代才出现的，有盖房子时吟颂的《板升祝词》、《上梁祝词》、《打谷场院祝词》。另外还有对长途贩运的祝赞词，如《拉脚祝词》、《头驼赞》、《勒勒车赞》等。习俗礼仪方面的祝词有《大年祝词》，其中包括了对男子、儿童、妇女、歌手等的祝词，而婴儿祝词又包括了《洗礼祝词》、《入摇篮祝词》、周岁时的《剪发祝词》等等。在对男子的祝福中，是这样吟颂的：“愿你的庄稼年景丰旺，愿你牧的畜群个个肥壮，养的畜群布满草场，收的粮食堆满仓。”农业祝赞的特点是真实地反映现实生活。
　　在所有祝赞词中，婚礼祝词最热烈隆重。它的吟颂伴随着婚礼的每一个步骤，烘托以华丽的词藻，气氛喜庆、热烈、浓厚。今天，在城市蒙古族婚礼中仍然保留着吟诵祝赞词的习惯，只是从内容到形式都简单了一些，主要以赞美新郎、新娘的容貌为主，一般特意邀请蒙古语讲得非常流利而标准的人吟诵，也有婚礼主持人吟诵的。传统的蒙古族婚礼，形式隆重，气氛热烈，仪式繁多，持续时间长，有时连续数天甚至数月。两个人完婚的完整过程要经历求亲、定亲、送礼、报答母亲鲜乳之恩宴会、娶亲、闭门迎婿、首献整羊、求名问庚、女婿磕头、姑娘装扮、新娘上马、途中迎亲、新娘祭火、通宵欢宴、献礼送客，一些地方还有闭门迎新娘和拜天地日月的仪礼。这些仪礼在各个地方的表现又有所不同，所以，在民间又分作鄂尔多斯、科尔沁、巴林、乌拉特、蒙古贞、巴尔虎、库伦、察哈尔、阿巴哈纳尔、苏尼特、达尔罕、阿拉善、卫拉特婚礼等等。在这个过程中，每一种仪式都有相应的祝赞词,所以这些祝赞词名目繁多，不胜枚举。主要有“洁白礼物阐释”、“琥珀白瓶阐释”、“追及苍狼之骏马阐释”、“劈石快刀之阐释”、“七十二扣金蟒衣阐释”、“初次求名问庚”、“次礼”、“迎亲礼颂”、“火祝”、“弓箭祝词”、“媳妇拜火祝词”、“图拉嘎祝词”、“献礼词”、“哈达祝词”、“纽布其祝词”、“新娘祝词”、“新娘叩头祝词”、“新郎祝词”、“帐子祝词”、“解帐子祝词”、“新房祝词”等等。其中有一首“添箭赞”说道：“来自长生天的缘分，各个汗主谨慎遵循，成为子孙的永久志气，一心一意勇武忠诚。在装雕翎的白箭之上，对增添的一支箭涂抹诵吟，祝愿新婚儿女和睦，在安谧中永远健康太平！”

那达慕是蒙古人的一种文化生活方式，是全体蒙古人的节日，它的内容包括摔跤、射箭、骑马三项比赛，规模可大可小，持续时日可长可短，一般在7月或8月水草丰美的时候在草原上举行。那达慕祝赞词由“博克祝赞”(“入场颂赞”、“称号颂赞”、“筒靴摔跤颂赞”)、“马赞”及“弓箭赞”、“射手祝词”组成。“博克祝赞”是对优秀摔跤手的体、力、技、智、德等从不同角度进行全面的赞美。有一首“博克祝赞”是这样赞美博克的力量的：“能把高山挟在腋下的、胸膛宽阔的博克。能把黄河搬空的、有顽强毅力的博克。”“马赞”和赛马比赛的名次称号联系在一起，从冠军到第九名都有各自独特的“马赞”。其中，“首马赞”的内容是介绍马的出身和成长，交代马的长相，强调马的气势，刻画马的神态，描绘马的装扮，以及对小骑手的赞美祝福等。“弓箭赞”和前面婚礼祝词里的弓箭祝词基本相同。

祭词方面，《金宫祭词》最出名。它是由祭祀成吉思汗的祭词、祷词、迎福、祝赞、歌词以及有关祭祀礼仪的抄本经卷不断汇集而成的。《金宫祭词》以磁青纸金字写成，一般统称为《金书》，始终被保存于成吉思汗陵墓，它是古风民俗的集大成者。

千百年来，祝赞词伴随着蒙古民族穿过了岁月的长河。今天，它仍然表现出极其顽强的生命力，它是蒙古族社会生活的需要。过去需要它，所以它几乎无处不在；现在仍然需要它来丰富人们的文化生活，所以在不经意间它依然会出现在我们身边。祝赞词是蒙古族抒情诗的起源，直到今天，我们仍然能在现当代蒙古族诗歌中感受到它的旋律。祝赞词并不神秘，也不遥远，它是蒙古族人民对生活、对人生热爱之情的体现，充满了积极向上的精神和美好善良的愿望，它给人以鼓励和希望，促使人积极生活，不断奋进。(作者：龙梅    来源：《文化内蒙古第三卷•圣洁的彩虹》)

鄂尔多斯蒙古族赞词

祝词和赞词，是鄂尔多斯蒙古族民间的一种文学和艺术相结合的形式，它源于古代牧人对天地山川和自然万物的祭拜和对劳动、对生活的赞颂。随着社会生产的发展，祝赞词的内容也不断地丰富和增加，囊括人们所从事的各种活动和美好的理想，一段段优美动人的描述，生动形象的比喻，每每将人们带到一个个丰富多采的世界中来。

请听一段广泛流传在鄂尔多斯蒙古族中的《骏马赞》
当旅人举步未举的刹那，
当信徒燃香未燃的瞬间，
眼儿没顾上眨动，
心儿来不及闪念，
你就从天边跑来，
像那迅疾的飞箭;
你就从地极飞驰来
像那倏忽的闪电
你就从一天的旅途奔来。
金鹿再快，
难步你的后尘。
黄羊再速，
不能与你并肩。
奔驰的地方清泉喷涌，
翻身的地方红花开遍。
道奥钦看见你拉响琴弦。
五雄的神力萃于你一身，
万马的盛会你遥遥领先…
这是一首非常上口的赞词，把马形容得如此浪漫，比喻得如此夸张，表现得淋漓尽致，每一个字里行间都充满了浓郁的民族特色。再请看一首关于弓箭的赞词《弓箭赞》：
你是英雄意志的化身，
你是所向无敌的象征。
犀角作你的弓背，
黛玉作你的弓心，
黄全作你的弓垫，
白螺作你的手柄，
松石作你的缺口，
蚕丝作你的弦绳，
青铜作你的箭镞，
隼羽作你的箭翎。
这弓箭表示着吉祥如意，
披挂以后就百战百胜。
这是一首对鄂尔多斯蒙古族作为“引弓之族”的赞美，不仅将弓箭形容的非常美好具体，而且将弓箭的无敌和蒙古族的百战百胜刻划的非常透彻。
鄂尔多斯蒙古族的祝赞词，具有鲜明的生活特征，它对牧人的生活有相当多的叙述，请看下面两段在盛大酒宴上对所敬全羊的活灵活现的赞美之词:
各尊各位在上，
容我献上整羊。
它.那宽阔的眷背，
就像广袤的宇宙。
它那肥大的四肢，
就像四大部分。
它那高昂的头颅，
就像森布尔山(须弥山)头。
它那挺拔的长骨，
就像山上的檀香树。
今日将它献上，
请您把它享用。
另一首是: 
尊贵的宾客在上，
请让我把整羊献上。
这只高大健壮的绵揭，
腿像四根立柱，
身如一堵墙头，
尾巴大似锅盖，
犄角形同匕首。
小伙手起刀落，
把那六块颈稚，
八块腰骨，
十二块胸椎，
二十四根肋条，
统统卸成手把肉。
条条香得流涎，
块块肥得流油。
闻之能享天福，
食之可增人寿。
用此大摆宴席，
酬谢各方亲友。
鄂尔多斯婚礼是草原上最隆重热烈的活动之一，在婚礼上有一套自己特有的婚礼赞词，可以说在婚礼上的每项礼仪中都需有精彩的赞词伴随、引导和启承转合，没有赞词，就没有婚宴上的的热情。而吟唱赞词的祝颂人，也就成了婚宴上至关重要，引人注目的角色。一个深孚众望的祝颂人在牧人中间是倍受尊重的人物，他往往是上知本民族的历史，下知当地的风俗习惯，能言善辩、聪明伶俐，既能在婚宴上背诵成套的传统赞词，又能触景生情，出口成章，朗朗有声地现编出一段一段的美妙赞语，时而庄严深沉、时而飘逸洒脱、时而诙谐幽默地调节婚宴上的气氛，以草原牧人那豪放的气质和高吭嚓亮的声音、如同磁石般牢牢地吸引着每一个宾客，不妨让我们再看一下祝颂人在婚礼上的一段赞颂词吧:
在这风清日丽的黄道吉日，
在这花好月圆的美景良辰，
让我代表娶家再次祝酒，
向那背着姑娘长大，
肩似金山一样尊贵的父亲;
向那抱着姑娘成人，
怀如摇床一般可爱的母亲；
向那牵着姑娘学步，
指像葱根一样洁白的老嫂。
……
今天择了良辰吉日
备了美酒香茶，
让我家新郎登门，
跪在岳父脚下，
俯首献上金银对杯，
双手托起洁白的哈达。
鄂尔多斯的祝赞词中还包括一项重要的内容，那就是各种各样的祭祀活动祭词，祭词一般都是从遥远的时期留传下来，主要是在成吉思汗祭祀、苏勒德祭祀、敖包祭祀、玛尼宏祭祀等场合使用的祭词。请听一段成吉思汗祭祀上的祭词:
受上天之命而诞生，
赫赫大名于一身，
尽夺天下国家之权，
一代天骄的，
成吉思汗。
乃苍天之后代，
有奕奕之神采。
历久不衰之江山，
无师自通之天才。
洪福齐天的，
成吉思汗。
名叫铁木真英雄，
有四位尊贵的夫人，
四个剽悍的胞弟，
四名杰出的贤子，
天下国家为人君，
成吉思汗。
降自罗星天，
生于斡难河边。
夺下王罕的政权，
征服和硕德诸部
坐镇鄂尔多斯万户、
成为众国之君主，
成吉思汗。
鄂尔多斯蒙古族祝赞词，犹如一首古老的歌，世世代代传唱着民族的历史，教育着后代，培育出无数草原上的英雄；如同一段优美的舞蹈，在祝颂人挥洒的手臂间，描绘着现实社会，编织着生活的蓝图，创造出更加美好的家园:更似流淌着情和爱的一部诗篇，装点着草原、刻划着人生，使鄂尔多斯故土焕发出青春。
鄂尔多斯蒙古族的祝赞词将成为永久地流淌在草原上的一条奔涌的河水，滋润人们的心田。（杨勇.《鄂尔多斯草原文化》.内蒙古人民出版社）