福建燕山黄姓是蒙古后裔

一，燕山黄由来

答刺真，元代南安县著名地方官，进士出身，号“忠勇”，生于宋理宗淳祐六年(1246年)，大兴人(元大都大兴县，今北京)，宋末元初（1281年）时随元军入闽。元代大德年间(1297——1307年)升达鲁花赤（该名由成吉思汗设立，广泛用于蒙古帝国与元朝。蒙古语，原意为“掌印者”，是蒙古帝国历史上一种官职称谓，为督官，代表成吉思汗的军政、民政和司法官员）。答刺真历任南安县尉、福州路海口总场总宪兵使等职。《南安县志》、《泉州府志》、《八闽通志》皆有其传略。

答喇真有十位儿子，分别名为：长子沙裕，次子沙的，三海达，四安童，五武贤，六赛哥，七荣显，八漳童，九富童，十贵童。两位女儿，名为：玉小娘、福小娘。其十子分为十房，各自开基繁衍。长子沙裕和次子沙的返回北京燕山原籍，其余八子皆留于南安。

（武贤第十子贵童墓）

答剌真及其子孙辈名字，大多为明显的蒙古族特色。黄氏族谱记载：其五房世系：“二世祖讳武贤，字思斋，号敬斋，即忠勇公之五子，拆居县(南安县，即今丰州)内，武荣铺，慈济宫南。……生子五，长野先，次和尚，三锁住，四定住，五保住。”；“三世祖讳保住，字希元，号元斋，国学生敬斋公之五子。生于元顺帝戊寅年……，卒于明永乐甲午年……。更多内容请关注黄氏大家族！长子观童，次子善童，三晏童，四旻童，五金童，六显童，七添童，八庚童，九癸童”。由此推断，至其太孙辈才可能渐有汉名出现。而其黄姓由来，始于元亡明兴的改朝换代期间，为表现其入乡随俗，也为自我保护，因而以其祖地大兴燕山为源头，取“燕山衍派”为堂号，改南安丰州居住地为“燕山”，取姓为“黄”，从而开始了至今700多年的家族繁衍史。

二，答剌真墓

在南安市丰州镇西北部华侨中学西侧，沿着华侨中学大门右侧道路行走四百米左右，有着一座与国家级文物保护单位——九日山相邻其背阴面的狮子山。答剌真墓，就位于狮子山，至今保存完整。当地所在行政村，名为：社坛。

（答刺真墓）

答刺真在福建为官时，德惠于民，深受百姓爱戴，他“以官为家，入籍南安”，于1326年在职任上去世，而后遗体移柩返回丰州。其墓合葬着他的夫人许氏、赵氏、海棠。该墓面积：13.35×7.3平方米。有“金水型”花岗岩墓碑、墓桌，墓前有石狮子，莲花柱栅等。墓碑楷书阴刻“黄氏始祖墓”五字，字四周、两旁雕刻着一些特殊图案：有的似围幕，有的似鹿马，有的似星星，有的似蒙古包。专家解释，那些亦象征着“蒙古包，骆驼、马的形象”，那些图像即是草原上星光下的蒙古包夜景，此乃蒙古族墓葬特色。

燕山黄氏，包括丰州、诗山占魁，洪濑街口、西林等处，古时至解放前祠堂祭、祖墓祭，皆用全猪全羊，祭后族人分享猪肉、羊肉。不论在狮子山的始祖墓，或其它祖墓，其祭墓形式皆是如此。更多内容请关注黄氏大家族！其中有一次，燕山黄氏族人将一整头黑猪置于其祖墓前为祭品，此与泉州其它姓氏祭祖明显不同，也为蒙古族特色。

在答剌真墓东侧，有着其第五子武贤墓，墓上亦有与答剌真墓葬相似图案；墓稍前有武贤第十子贵童墓，图案亦相似。在其墓东南40米处路旁，竖立一块花岗岩墓道碑，高2.2米，宽1米，厚0.14米；阴刻楷书两行：“燕山黄祖司令忠勇公暨元配宜人许氏墓道碑”，至今乃存。

三，黄氏家庙

燕山黄开基始祖答剌真，自明代而后，其后代与汉人通婚，逐渐汉化，蒙古风俗渐失，逐渐演变为汉族，至今已有五百余年的汉族历史。传说，其祖上由惠安至北京居住，从而改为蒙古姓。而后，至答剌真，又从北京回到南安，复姓黄。更多内容请关注黄氏大家族！此说法，或为当年躲避蒙古族身份，避免受到其它民族与当年执政者的迫害。此为明清泉州少数民族怕被汉族欺负，而采用“数典拉祖”之贯例。

在而今的丰州镇燕山村，有着一座著名的祠堂，即“燕山黄氏家庙”，为福建省文物保护单位。其家庙始建于明正统二年(1437)，面积709.7平方米，坐西向东，抬梁式木构架，三进十间张结构，庙面宽15米，门庭开三门，其面墙由辉绿岩石柱间夹精致的浮雕、影雕及花岗岩砌就。有四龙戏珠的圆窗，拱斗附饰飞龙彩凤木雕，面壁顶部有成组戏剧人物和飞禽走兽、花卉彩绘。侧门拱柱上有对联：“燕北山川钟间气，闽南德泽有遗思”。宽敞的天井种植有常青柏和桂树，花卉点缀其间，生机盎然。该家庙整体为明代建筑风格，现存主要为清代建筑，其为目前大泉州地区最著名的名祠之一。

走进内部，在其大殿右壁上有明代南京通政使司右通政黄河清撰写的“黄氏始祖祠堂碑记”，碑中记载这座家庙“楹以百计、椽以千计”。目前，该家庙内树立有102根柱，比泉州开元寺大雄宝殿（百柱殿）还多了16根。因此，燕山黄氏家庙又被称为“百柱庙”。正门匾额上的“黄氏家庙”，为明代著名书法家张瑞图墨宝。

自答剌真在南安丰州开族以来，700多年的岁月里，燕山黄氏人才辈出，其中著名人物有：明南京通政司右通政黄河清、明户部侍郎黄养蒙、明刑部侍郎黄澄、清内阁中书黄大玄、清南澳总兵左都督黄龙等。更多内容请关注黄氏大家族！现今，在燕山黄氏家庙的两庑还展出着近代黄氏家族乡贤、著名华侨、军政要人、学者及众多先进人物的名录，显示着燕山黄氏一门盛景。

时光悠悠，700多年的岁月过去了，如今燕山黄氏后裔，在生活习俗上已和当地其它汉族居民几无差别，富有浓厚的闽南味道。每年元宵，黄氏家庙都要举办传统的元宵灯会。来自世界各地的黄氏后裔齐集，他们通过掷卦“博灯”，胜者赢得七星灯，象征赢得一年平安。在闽南话中，“灯”与“丁”谐音，“博灯”即祈求祖先保佑人丁兴旺。博得七星灯的村庄，会举行隆重的仪式将灯迎回。黄氏家庙的元宵点灯习俗，目前为泉州市级非物质文化遗产，以其为主的丰州元宵灯会因在大泉州地区起源最早，所以被称之为：泉州第一灯。

四，野史、传说

传说有二：一，答剌真墓穴风水不宜葬人，经山家（闽南人对风水师的称呼）提议，答剌真的儿子主动在墓前自尽，以其鲜血性命改变了原本风水，从而改凶穴为吉穴；二，答剌真的棺木，在要推进墓室之时发生了不可思议的事件，它连续弹出两次，杀死了答剌真的两个儿子。据说，此正应了当时山家另一说法“十房八好”。此四个字的意思为：一是，十位兄弟要剩下八位才能发展得很好；二是，只有八房会兴旺发达。传说真假难辨，此段仅为记录。

燕山黄氏在大泉州地区的存在与发展，体现着泉州文化的包容性，述说着民族迁徙、融合的人类发展史。

来源：黄氏家族宗亲网