说说达斡尔人是不是蒙古的一支

从社会文化与心理状态来看：在社会文化与心理状态上，达斡尔人与蒙古人既有共同点，但有更多的不同点。

民国以前，达斡尔人穿兽皮猎装，与鄂伦春、鄂温克人相同。清朝时，妇女着满洲服装。现在妇女不束腰带，与蒙古族妇女装束不同，妇女发饰作满洲式。食以稷子米饭为主，有蔬菜佐餐，肉食少。用猪肉作“手把肉”宴请宾客,蒙古族则以羊肉作“手把肉”宴客，满族过去也有以羊肉作“手把肉”的历史记载(见《黑龙江外记》卷六)。住满洲式草房,屋内有三面炕。达斡尔语中有“乌如格格尔”。指一种类似蒙古包式的房子，过去住人，现在只用作库房了。达斡尔妇女一般不骑马，而蒙古族妇女则没有不骑马的。

在社会组织方面，达斡尔人有以“哈拉”(老氏族)、“莫昆”(新氏族)为单位的氏族组织遗留。“莫昆”、“哈拉”两词均是满通古斯语族各族所共有的，而蒙古族却没有。

在婚丧方面，达斡尔人行氏族外婚制,凡属同一“莫昆”的人不婚。结婚以牛马为聘礼。结婚途中,一家的迎亲车与另家的迎亲车相遇时，有“抢日头”的习俗，与蒙古族相同。达斡尔送亲时，途经水井时要用红布盖上井口,而农业区的蒙古族在出膑时遇到水井时，也要用红布覆盖，这是一个差别。达斡尔人理葬死人有氏族坟墓，有续族谱等仪式。达斡尔人从来无野葬之制，这与蒙古族不同。达斡尔人丧仪隆重，居丧带孝穿白衣，蒙古族丧仪简单，居丧带孝穿黑衣，两族在死者入殓时，死者均穿挟衣。

达斡尔人比较讲究礼节，达、蒙两族青年和晚辈见长辈时要“请安”，行满族式的“打千”。两族在日常生活习惯相同的如不准带马鞭到房子里边等。

达斡尔人信仰萨满教,崇拜的神(“和卓日”)中有一些是和索伦人相同,如信娘娘神(天花病神)是由满族传入的；蒙古族则信喇嘛教。“祭敖包”是达斡尔人和蒙古族共同的崇拜,但在崇拜的形式和内容上都不同，达斡尔人祭礼简单，祈求农作物丰收；蒙古族祭礼隆重，祈求牲畜繁殖；达斡尔人有“祷雨祭”，而蒙古族则没有，总之，达斡尔人的风俗习惯、宗教信仰等与蒙古族同少异多，而且达斡尔人的这些不同之处却与索伦人、满人相同的多，说明达斡尔人受索伦人、满人的一定影响。

根据对达斡尔人和蒙古族所具民族诸特点的比较分析,可以看出，达斡尔人与蒙古人、索伦人、满人确有一些共同点，但更多的却是各有自己特色的不同点。这些不同点，在日常生活衣食住行、古老氏族组织遗留、婚姻家庭、丧葬制度、娱乐游戏直至宗教信仰等，都有不同程度的表现。达斡尔人与蒙古族之间在历史上曾有密切的渊源关系，但在历史发展中,尤其在近 450 年间彼此是疏远的，已各自发展成为不相同的独立的单一民族。因此，我们还需从历史来源的追溯以得到有力的依据，说明达斡尔人不是蒙古族的一支，而是单一的少数民族。

还应该指出的,居住在南屯的达斡尔人中,有一少部分人主张自己是蒙古族。这是认为自从清雍正年间后，长期与蒙古族杂居,在经济生活、语言上都和蒙古族相接近,因而便自认为是蒙古族。这是由于其民族内各部分之间的长期隔离,一些民族共同体的成员没有机会了解本民族历史和文化等特点,因而在表达民族意愿上不能十分准确地反映其民族特征的客观科学依据。同时,南屯的达斡尔人口较少,仅占达斡尔总人口的 3—4％。他们的意见不足以代表整个达斡尔人的民族意愿。根据民族识别调查,达斡尔人与蒙古人的民族特征的差异性较大,并广泛征求大多数达斡尔人的意见,从而得出了“达斡尔人是一个单一的少数民族,而非蒙古族的一支”的结论”（内容节选自《中国的民族识别》）