在上上回的故事中，提到在清廷册封达赖五世的75年前（1578年，明万历年间），蒙古土默特部的俺答可汗在青海向索南嘉措赠送"圣识一切瓦齐尔达dalAi喇喇嘛"的尊号，索南嘉措自认为dalai喇嘛三世。
此事件的发生有两个背景，除了蒙古土默特部的一部分到达青海湖附近放牧外，另外一个重要的时代背景就是在公元十六世纪中叶以后，西藏地方世俗政权更迭，其他教派和格鲁派有着激烈的利益冲突。三世dalai索南嘉措在此背景下远离西藏拉萨，到达青海地区传教。
在索南嘉措接受dalai尊号之后六十年间，格鲁派（黄教）的发展传播依然受到其他教派以及地方势力的极大阻碍。历经达赖三世、达赖四世、达赖五世的藏巴汗地方政权（藏史称‘噶玛王朝’），崇敬噶玛派，对于黄教多采取压抑之势，几欲根本灭除。其间就发生有藏巴汗阻止四世dalai喇嘛的转世事件。
之后由于五世dalai年幼，格鲁派的实际领导人是罗桑却吉坚赞（后被赠送班禅尊号）。他联系青海蒙古土默特部率兵入藏，去拉萨击败并赶走藏巴汗，但是危机并未完全解除。这时漠北蒙古喀尔喀却图汗占据青海，征服了青海土默特部，藏巴汗与崇奉噶玛噶举的却图汗结成反黄教联盟，1635年却图汗派其子阿尔斯兰入藏，企图共同灭除黄教，只因罗桑却吉坚赞和达赖的第巴索南饶丹行贿阿尔斯兰，才一时未得成举。此时在康区，信奉苯教的白利土司敦悦多吉也实力雄厚，反对黄教。
腹背受敌的黄教为了摆脱困境，便向外求援。恰在这时，信奉黄教的卫拉特蒙古和硕特部固始汗因受准噶尔部压迫，从新疆迁牧到了青海，1636年在青海湖擒杀了却图汗，并其部众，势渐强大。这给黄教带来了强大的支持力量，固始汗则有他自己的政治企图，彼此的需要把他们联结到一起了。
公元1639年（明•崇祯十二年），固始汗在班禅罗桑却吉坚赞、dalai的邀请下，率兵入藏，途经康区，征服了白利土司，占据今甘孜一带地区，对黄教在该地的传播清除了障碍。固始汗统一青、康后，两年后又率兵入藏，推翻了反黄教的藏巴汗地方政权，统一了全藏。
固始汗又赠给罗桑却吉坚赞以‘班禅博克多’称号，使其主持扎什伦布寺，划后藏地区归他管辖。（注：70余年后，康熙五十二年五世班禅罗桑益希被清廷册封为‘班禅额尔德尼’，从此这一封号固定下来）。
固始汗坐镇拉萨，建立政权。由于固始汗的支持，黄教很快取得了对全藏佛教的领导权。前后藏的土地赋税均为格鲁派所有，军政大权仍由固始汗掌握。至此，西藏两大僧侣势力集团的对峙，遂以格鲁派的全胜而结束。
公元1652年（清•顺治九年）五世dalai到京，受到顺治帝极其隆重的接待，次年dalai返藏，清朝封五世达赖为‘西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇dalai喇嘛’，并封固始汗为‘遵行文义敏慧固始汗’。清廷对达赖和固始汗的册封表明，其一为蒙藏地区的宗教首领，另一为西藏的行政首领，起到互相制约的作用。
固始汗建立的和硕特汗国于1642年建立，一直到1717年最后一位汗王拉藏汗在准噶尔部围攻拉萨时被杀，至此，控制西藏七十五年之久的和硕特汗国宣告结束。
准噶尔部围攻拉萨那是另外一个故事了，这里就先告一段落了。
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