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那些日子，我收集的马头琴邮票
集邮这样一种古老的形式，在数字产品盛行、网络讯息发达的时代并非受到很多人的热捧。如今，挂号信也是难得一见，快递则几乎就不需要邮票了。它们，俨然成为一个时代的记忆，一种深刻的情怀。大概是恰好赶上集邮热潮的末端，我延续了父辈的喜好，从小就有集邮这个习惯。邮票上，总是会将美好、具代表性或纪念性的主题，经过精心设计展现在其之上。方寸之间的小小邮票，几乎就成为包罗万象的博物馆、容纳知识的小百科。今天，我想分享下我收集的马头琴主题的邮票。至今为止，我收集的马头琴主题邮票并不算多。但只因对马头琴的喜爱以及马头琴相关事物习惯性的关...
2019-09-16 8857 -
巴林左旗有重大影响的民族上层人物、爱国人士、传奇英雄和子章
和子章晚年◎砺 石一、民族上层人物和子章，蒙古族，和力德氏，乃以和为姓，又名清卓里克图，汉名何文、何致中。本旗敖尔盖爱里人。光绪二十二年（1896年）生。父都固尔札布，曾任札萨克衙门笔帖式（文书）和掌印梅林。和子章幼年家贫，仅在乌丹念一年汉文。民国六年（1917年），以本旗札萨克色丹那木札勒旺宝随从身份进京，在北京求实中学肄业。民国十年（1921年），回本旗参加巴林二旗划界工作，给划界委员王铁珊当翻译。一九二五年，任林东垦务分局蒙方放垦监视委员兼翻译。一九三一年，因剿匪有功被任札兰。一九三三年，任伪巴林...
2019-09-16 14124 -
【边疆史地】胡日查|清代内外蒙古札萨克喇嘛旗与掌印呼图克图喇嘛旗以及其管理体制比较研究
☞欢迎访问“内亚草原文化论坛”！▶ 本文原文刊载于《中蒙历史学研究文集》（2015.8）。此次转载将原文脚注从略。阅读全文，请以原文为准。▶清代内外蒙古札萨克喇嘛旗与掌印呼图克图喇嘛旗以及其管理体制比较研究 作者|胡日查单位|内蒙古师范大学民族学人类学学院 清政府对一些影响较大的蒙古地区呼图克图和达喇嘛给予统治地方的“政教合一”的权力，即行政和宗教权力，以维护或确认其特权。据《理藩院则例》相关条例，“凡喇嘛之辖众者，令诏其事如札萨克焉”。也就是说，清朝在行政建制上，除内外蒙古地区设立札萨克旗、总...
2019-09-16 11582 -
巴林左旗蒙古族杰出民间即兴诗人——沙格德尔的故事（下篇）
巴林左旗蒙古族杰出民间即兴诗人沙格德尔的故事 （下篇）◎砺石四、针砭时弊“疯子”“济公”清光绪三十年，公元1904年。这一年农历的四月十四，为期三天的林东召庙庙会如期举行，人山人海，好不热闹。突然，有人大喊：“我要打官司，我要告状。”人们循声望去，只见参加庙会的盟长、旗扎萨克、各庙的达喇嘛和诺颜贵族们正准备去祭拜灵岩山，却被一个喊冤的中年喇嘛拦住了去路。这个喇嘛一手拎着酒壶，一手拄着拐棍，衣衫褴褛，状如乞丐，祭拜的队伍不得不停了下来，有人走到那个喇嘛的跟前，问：“你有什么冤枉呀，你要告谁呀？”没想到，那个...
2019-09-16 7723 -
巴林左旗蒙古族杰出民间即兴诗人——沙格德尔的故事（下篇）
巴林左旗蒙古族杰出民间即兴诗人沙格德尔的故事 （下篇）◎砺石四、针砭时弊“疯子”“济公”清光绪三十年，公元1904年。这一年农历的四月十四，为期三天的林东召庙庙会如期举行，人山人海，好不热闹。突然，有人大喊：“我要打官司，我要告状。”人们循声望去，只见参加庙会的盟长、旗扎萨克、各庙的达喇嘛和诺颜贵族们正准备去祭拜灵岩山，却被一个喊冤的中年喇嘛拦住了去路。这个喇嘛一手拎着酒壶，一手拄着拐棍，衣衫褴褛，状如乞丐，祭拜的队伍不得不停了下来，有人走到那个喇嘛的跟前，问：“你有什么冤枉呀，你要告谁呀？”没想到，那个...
2019-09-16 7783 -
蒙古族医学史上首部完整版蒙古文医学挂图（唐卡）震撼问世
01蒙古族医学史上首部完整版蒙古文医学挂图（唐卡）震撼问世 《四部医典系列挂图》简介 藏医《四部医典系列挂图》制成于清朝康熙年间，第五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措(公元1617—1682年)建立西藏甘丹颇章王朝时期。当时总理西藏政务的第司·桑结嘉措亲自主持，召集全藏著名医药学家和画师，以北方学派名医伦汀·都孜吉美所绘《四部医典》教学图画为基本，综合各派画稿，增补必要内容，由洛札·诺布嘉措主持图形起草，黑巴格涅主持着色描绘，于公元1688年完成了六十幅成套《四部医典系列挂图》。此后，又依据《...
2019-09-13 12359 -
贵由汗的印文（附图）
1241年，蒙古西征军的铁骑直入中欧波兰、匈牙利等国，饮马多瑙河与亚得里亚海，震惊了整个欧罗巴大陆。后蒙古军因大汗窝阔台去世而退兵，逃过一劫的西欧才松了一口气。1245年春，罗马教皇英诺森四世在里昂（1）召开宗教大会，其议题之一就是应对所谓“鞑靼问题”，会上决定派遣法兰西斯派修士、意大利人乔瓦尼·德·普拉诺·卡尔皮尼携带教皇书信出使立国于俄罗斯南方草原的蒙古金帐汗国。教皇在信中用温和的口气谴责蒙古人对欧洲基督教徒的屠杀迫害，劝其悔过，并希望与蒙古人签定某种和平性质的协议（2）。——————————（1）今法国...
2019-09-03 14418 -
【印迹】蒙元时期蒙古文碑刻文献述略
碑刻是历史文化的重要载体之一,它集历史、文学、书法、镌刻于一体，具有重要的历史文化价值。蒙元时期的碑刻文献异常丰富，其中蒙古文碑刻十分突出，分布地域辽阔，形式多样，数量众多，虽历经近800年的发展变化，但其仍然不仅以独特的载体形式保存了大量的书法篆刻艺术，而且也反映了当时草原地区的历史文化情况，为研究当时社会的政治、经济、文化提供了珍贵的文物史料，对蒙古学研究及史学考证来说是弥足珍贵的史料。蒙元时期碑文多为皇帝圣旨、皇后懿旨、皇子诸王令旨或帝师法旨。尤其元亡以后，元代碑刻散失在草原上渐被历史埋没，大部分元代典籍也因...
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蒙古族宗教信仰简史
一蒙古族最早信奉的是蒙语称“波额”的原始宗教，即萨满教。萨满教是一种崇奉祖先为主的原始多神教，以频繁祭祀、降神附体、跳神驱鬼、卜问神灵、施展巫术等作为该教祈福免灾的活动方式。这些活动的主角是巫师，通古斯语称“萨满”，故沿称此教至今。不同语族的人对“萨满”有不同的称呼，维吾尔、哈萨克等人称“卡姆”，雅库特、布里雅特、蒙古人称男萨满为“波额”，女萨满为“奥德根”；汉族人称男萨满为“神汉”，女萨满为“巫婆”，俗称大仙。萨满教在北方少数民族中流传很久，汉族也流行过这种宗教，至今在--些地区尚有它的影子。作为原始社会意识形态...
2019-09-01 27493 -
蒙古族传统儿童游戏有哪些？
游戏是体育和智育的一种形式。有些游戏是在各民族社会婚、丧、节、祭祀等活动中进行的。蒙古族传统游戏是蒙古族人民在民族传统文化的基础上经过不断加工而形成的，能满足不同年龄、性别和不同性格的人们的要求，深受蒙古族人民及草原其他民族的喜爱。本文就蒙古族的游戏教育的内容和作用进行探讨，使更多人了解蒙古族的游戏教育。一、蒙古族民间游戏的内涵及分类蒙古族民间游戏是与娱乐有密切关系的活动。这种传统游戏娱乐活动是在蒙古族氏族社会时的游牧、围猎生活和生产实践中产生发展的。我们可以将蒙古族民间游戏的内涵界定为形成于蒙古族的生存、延续和发...
2019-09-01 12778 -
【蒙古文化】虽然只有四个学生 但他们仍然坚持蒙古语授课...
额尔古纳河地区曾是蒙古人的发源地之一，然而这里却一直没有蒙古族学校。这使很多孩子错失了受蒙授教育的机会。额尔古纳市大约有7800蒙古族，占全部人口的10%。经过两年的努力，额尔古纳市第二小学终于有了纯蒙授班级。虽然今年报名的只有四个孩子，但他们依然坚持蒙古语授课。今年秋天，额尔古纳市民族幼儿园也开设了蒙授班级。那里的孩子们终于有机会用母语学习知识，遨游知识的海洋了。这当之无愧是民族教育的一大喜事。转自：蒙古语卫视频道、卓立网整合编辑...
2019-09-01 8930 -
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有关蒙古萨满 Boo的珍贵图像，实属罕见
“萨满教是分布于北亚一类巫觋宗敎，蒙古族萨满敎、中亚萨满敎、西伯利亚萨满敎。萨满（珊蛮）曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。萨满教传统始于史前时代并且遍布世界。最崇拜萨满教的地方是伏尔加河流域、芬兰人种居住的地区、东西伯利亚与西西伯利亚。“萨满”来自通古斯语族语言。此词语在通古斯语中是“智者”、“晓彻”的意思。萨满教认为，天地生灵都是有沟通的可能的，通过萨满的各种仪式活动，能够与某些生灵，特别是与有修为者进行沟通，从而到达问卜、医疗，甚至控制天气的目的。 &nbs...
2019-08-30 9910 -
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英国《卫报》：蒙古萨满习俗
英国《卫报》（The Guardian）刊文指出，据认为，蒙古的萨满教源于原始社会的母系制度。 在蒙古国萨满教被禁止70年后，自1992年以来受到了蒙古宪法的保护。来源：蒙古消息网，大漠驼铃...
2019-08-30 8131
草原元素网
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