萨满教是我国北方通古斯语部落的原生宗教。萨满原指各个部落的巫师，他们没有共同的经典，也没有统一的组织，教义全凭巫师的天人沟通。

“长生天”，蒙古语“孟和腾格里”是蒙古萨满体系的核心，他具有主宰世间万物的能力。在蒙古族的不断发展中，“长生天”观念被不断丰富和完善，但却没有形成一个宗教所必须的经书。

相传蒙古萨满教有一本叫《呼和苏德尔》的经书，但是有个名叫郝伯格泰的巫师破坏了经书上的戒律，结果经书被弥勒佛给收回去了。

看到这里可能很多人会纳闷，弥勒佛是佛教人物，怎么可能出现在萨满教之中呢？这就要牵扯到佛教与萨满教之间的斗争了。

成吉思汗建立蒙古帝国后，萨满教因此也走向鼎盛，甚至可以左右朝政。“成吉思汗”就是当时蒙古萨满教领袖阔阔出·帖卜·腾格里赐予铁木真的。

权力就像鸦片一样，阔阔出享有一人之下，万人之上的权利仍不满足，渐渐有了控制蒙古皇室的念头。

他经常假借长生天的名义，挑拨成吉思汗兄弟感情，不料后被成吉思汗察觉，借口“天不爱他”将其处死。

从此以后，萨满教在失去了超然的地位，同时随着帝国版图的不断扩大，成吉思汗敏锐地意识到他需要更高级的宗教为统治服务，所以蒙古帝国允许不同宗教平等发展，以吸取先进文化。

铁木真的包容心态为蒙古族接触各种宗教提供了可能。成吉思汗死后，蒙古帝国随之解体。他的子孙们根据自己的喜好，选择了不同的宗教。西亚和中亚的汗国纷纷改信伊斯兰教。

忽必烈在六盘山与年轻的藏族高僧八思巴会晤后，藏传佛教，即喇嘛教便以“御教”的身份，流传于蒙古贵族之间。元朝灭亡后，明朝断绝了藏蒙的联系，喇嘛教渐渐淡出草原。

蒙古族全民信佛始于俺答汗。明粉们对俺答汗都不陌生，他引兵围攻京城，制造了继土木堡之变后，明朝第二次奇耻大辱。

俺答汗一生征战南北，不仅南下牧过马，还去西边吹过风。为了更好的控制青海，并将实力深入西藏，俺答汗在青海的仰华寺与藏区喇嘛领袖索南嘉措会晤，宣布蒙古人民全面皈依喇嘛教。

喇嘛教吸收了萨满教的许多教义，在传播中没有遇到强烈抵抗。因喇嘛教反对萨满教的殉葬、血祭和牲祭等消耗大量财富的祭祀仪式，大幅度提高了牧民的生活水平，所以迅速在牧区传播开来。

喇嘛教在传播过程中，最大的对手当然是是萨满教，于是出现佛爷收走了萨满经书的故事。在牧区关于喇嘛与萨满斗法的故事还有很多。

喇嘛教在初期确实为蒙古族的经济和文化发展做出巨大贡献，在佛爷们的帮助下，蒙古人有了自己的文字，与明朝不再剑拔弩张，边境贸易也如火如荼。

随着佛教的兴盛，成吉思汗时代朴素、尚武之风日渐消弭，底层人民将希望寄托与虚无缥缈的来世，王公贵族则是倾其所有以换取来世幸福，特别是进藏熬茶，致使大量财富流入喇嘛之手。

财富畸形分配，僧侣不事劳作、不交赋税的代价就是蒙古族再也无力与明朝、清朝一争高下，还因为青年男子都向往成为喇嘛，致使人口急剧减少。

参考文献：《从萨满教到藏传佛教，蒙古族宗教信仰变迁的历程》；《近现代蒙古族宗教信仰的演变》

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