【乌拉特文化】清代民初蒙古族乌拉特部的蒙元文化和西口村落的西口文化

【乌拉特文化】清代民初蒙古族乌拉特部的蒙元文化和西口村落的西口文化

蒙古文化元火工作室2020-10-09 9:21:29577A+A-



【乌拉特文化】清代民初蒙古族乌拉特部的蒙元文化和西口村落的西口文化 蒙古文化
乌拉特头饰


顺治五年(公元1648年),清政府将成吉思汗胞弟哈萨尔的后裔乌拉特部从呼伦贝尔草原迁至黄河北阴山地域驻牧。乌拉特部分三公旗,“叙从征功,以图巴掌中旗,鄂木布子鄂班掌前旗,色棱子巴克巴海掌后旗,同封镇国公,授札萨克世袭。前中后三旗同牧地。”《清史稿•地理志》)昆都仑河将阴山割开,东称大青山,西称乌拉山,乌拉特部主要在乌拉山南北游牧。乌拉山地域,山峦起伏,古树参天,花草丛生,溪水慢流,风景优美,正如乌拉特民歌《先辈之福》所述:“由苍天赐给的缘分,我们相聚在这里。愿把最珍贵的三宝,赐给我们吧!可爱的阴山,是我们幸福吉祥的故乡。愿苍天所肯定的祝颂,永远保佑我们吧!”

  顺治十年(公元1653年),清政府又将达尔罕部从呼伦贝尔草原迁至阴山北乌兰察布草原。康熙三年(公元1664年),将哈萨尔后裔茂明安部从鄂嫩河一带迁至阴山北艾不盖河乌兰察布草原。

  乌拉特三公旗“公爷府”开始都居于哈德门沟口。“公爷府”下设“旗衙门”,属乌兰察布盟管辖。西公旗有9个苏木,中公旗有6个苏木,东公旗有6个苏木。生活在昆都仑河地域的牧民生活十分悲惨,青壮年轮番服役,苛刑横行,生活简陋。乾隆三十年(公元1765年),乌拉特三公旗将沿黄河北岸牧地租于“走西口”的汉族耕种,牧地减少,中旗旗府从阴山前迁至今乌拉特中旗巴音哈太苏木,后旗旗府从山前迁至阿贵图,前旗旗府西移百里,从此三公旗称为乌拉特东公旗、中公旗、西公旗,三公旗驻牧在今昆都仑区地域不分旗界。

  【成吉思汗胞弟哈萨尔祭奠堂】 康熙三年(公元1664年),成吉思汗的胞弟哈萨尔后裔僧格率茂明安部驻牧阴山地域,并把先祖哈萨尔的祭奠堂迁到阴山下。哈萨尔生于公元1164年,同为茂明安部和乌拉特部的先祖,他骁勇善战,屡建奇功,叱诧风云,为蒙古帝国的建立立下不朽的功勋。公元1204年,铁木真出征乃蛮部,令哈萨尔为中军,将乃蛮部首领太阳罕擒获,从此统一了蒙古各部。“纳忽山(鄂尔浑河东)一战,擒之论功 ,以哈萨尔为第一,予以恩赏,凡哈萨尔子孙位次在宗室之上。”(《新元史•哈萨尔传 》)公元1206年,铁木真推为全蒙古大汗,尊称成吉思汗。委以哈萨尔四千户。公元1219年,成吉思汗委任哈萨尔留守漠北,驻牧呼仑贝尔草原。

  哈萨尔祭奠堂迁至阴山下昆都仑故地,祭奠堂有五个白色蒙古包,用无杂色毛和无印记的白毡做成,祭奠堂内有一木制佛龛,佛龛内供奉着哈萨尔两幅画像,一幅为愤怒的哈萨尔,表示哈萨尔的刚毅性格和英雄气概。另一幅是慈善的哈萨尔,表现他“非慈厚无以怀众”的风度。佛龛左侧放哈萨尔的弓箭、箭囊,右侧放《成吉思汗的祭奠经》《成吉思汗黄金家族世谱》。由于阴山下昆都仑故地逐渐放垦,哈萨尔祭奠堂四次北迁。1988年,在乌兰察布草原新宝力格苏木新建了哈萨尔祭奠堂。

  哈萨尔祭奠仪式的祈祷词:“英勇的圣主,请您把众民,拥在宽襟下,在宽宏之中,闻在您的万聪之中,看在您的千目里。保佑我们永远,前程无量,所向披靡,安居乐业吧!……”祈祷词和仪式是重要的非物质文化遗产,都体现了蒙古民族的优秀文化传统。

  【“草原丝绸之路”的第一台站】 “西北直达新疆尤为要衝,归化城至推河(蒙古共和国境内)设三十余站,以昆都仑为第一站。”(《归化厅志》)有三条驼道从昆都仑河口出发,一是从昆都仑河口出发经百灵庙、库伦至俄罗斯的恰克图;一是从昆都仑河口出发经乌兰脑包、乌里雅苏台、科布多至新疆;一是从昆都仑河口出发经乌兰脑包、居延至新疆。康熙三十六年(公元1697年),康熙亲征噶尔丹取胜返京时,在昆都仑河口会车骑,传说昆都仑沟口留有“康熙拴马石”。康熙五十八年(公元1719年),兵部尚书范时崇从右玉杀虎口至乌里雅苏台,就曾在昆都仑“下营”。驼道千里迢迢驼铃响,承载着蒙古民族的心酸,亦记述着旅蒙商“卧冰盖雪顶严寒,迷失路径心慌乱,肚肠辘辘缺口粮,任凭雨淋风沙打”的遭遇。

  昆都仑台站亦是清代茶道的重要枢纽,茶道起于福建的武夷山崇安、湖南临湘,一茶道经汉口、忻州、朔州、右玉、包头,从昆都仑至恰克图、科布多。一茶道经汉口至天津,然后从天津至包头,再经昆都仑至恰克图、科布多。

  从乌拉特部迁至阴山就把石门水入黄河口处称为昆都仑,由于昆都仑是“草原丝绸之路”第一台站,所以清政府早于包头村设立行政机构。乾隆六年(公元1741年),清政府在昆都仑设协理通判。乾隆二十五年(公元1760年),清政府裁昆都仑协理通判改设巡检。次年,清政府又增设昆都仑征税口,差蒙古笔帖式二员分征牲畜税。嘉庆十四年(公元1809年),由于包头村工商业迅速发展,包头村改置为包头镇,才裁昆都仑巡检。

  古稒阳道,承载着包头上下五千年的历史,亦记述了今昆都仑区的文化脉络。

  【“走西口”人形成的村落与西口文化】 清代晋陕“走西口”人租押乌拉特部王公土地耕种,一《原约》碑文记载,嘉庆十四年(公元1809年),孙士才、高聚财等10人用1万两白银租乌拉特东公旗的哈叶东熟茬地“耕种为业”。光绪二十八年(公元1902年),绥远将军贻谷实行放垦,仅光绪三十二年(公元1906年)至宣统元年(公元1909年),乌拉特三公旗就放垦3619.907顷。位于今昆都仑区的昆都仑召,从光绪三十四年(公元1908年)至1911年,放垦600顷。地理学家张相文《塞北游记.》中写道:“庙之西即昆都仑河,水清而浅,……故自河岸以西,土脉肥润,马牛遍野,其已经垦僻者,尚未及十之三四,然村落占居,已各有富庶景象”。

  乌拉特中公旗为解决昆都仑召喇嘛生计,以召为中心向四方各跑马20里,立碑为界,蒙古衙门每年骑马绕碑界走一圈为查牌(后把“牌”写为“排”),定为昆都仑召膳召地,从此有东排地、西南排地、南排地、西排地的地名。民国以来仍大量放垦。1915年,东排地放垦400顷,西排地放垦100倾。放垦后大批晋陕汉族移民定居在今昆都仑区地域,形成南排村、哈叶脑包、尹六窑子、白家营子、西河楞、孟家梁、宋家壕、贾义窑子、韩盛基村等。“走西口”人落户昆都仑,将晋陕农耕文化与蒙古族草原文化交融,形成西口文化,创造了西口农业文明。

  【“昆都仑之战 ”与西蒙王公反对外蒙古“独立”】 1911年11月30日,外蒙古哲布尊丹巴向清政府库伦办事大臣三多递交文书,宣布“独立”。1912年冬,在沙俄的支持下,哲布尊丹巴企图以武力占领内蒙古各盟。外蒙古军在马格切布指挥下分五路直向内蒙古乌拉特部昆都仑河进犯,国民政府袁世凯令山西都督阎锡山堵截,阎锡山派晋军第九师师长孔庚率军出战。1913年6月晋军第九师至包头。

  孔庚率军经昆都仑沟至哈达莫拉山口设营,赵守钰团在昆都仑河沙坝子布防,当外蒙古军来临时,赵守钰亲自带敢死队冲锋,迫使外蒙古军逃窜,“昆都仑之战”阻止了哲布尊丹巴占领内蒙古的企图。

  1914年10月29日,乌兰察布盟和伊克昭盟召开西盟王公会议,乌拉特三公旗王爷皆参加会议。会后发出《乌盟各札萨克不承认俄库协约之通电》,指出“库伦仅外蒙一隅,本不足以代表全蒙。哲布尊丹巴又系教主,更不能干预政权。乃敢背叛祖国,私与外人订约,殊属冒眛。本蒙万不承认,自取灭亡之理。”1916年1月,哲布尊丹巴在内外压力下放弃“独立”,国民政府封他为呼图克图汗。

  【乌拉特部王爷夫人抗日义举】 1937年10月,日军侵占了包头和乌拉特三公旗。乌拉特西公旗札萨克石拉布多尔病逝 ,由其夫人色拉勒玛(奇俊峰)代理札萨克。色拉勒玛举民族之大义,毅然反对德穆楚克栋鲁布成立的伪蒙古军政府,反对日本帝国主义侵略战争,率部不顾安危投奔五原傅作义部参加抗日。1938年4月,国民政府军政部任命色拉勒玛为西公旗保安司令,后改为乌拉特西公旗防守司令。她决心:“赤心爱国,坚决抗日到底”。5月,色拉勒玛率乌拉特西公旗武装,配合骑七师在西山嘴与日军激战,给日军沉重打击。她曾在重庆做多场报告,动员妇女参加抗日战争,乌拉特西公旗抗日武装一直坚持到抗日战争胜利。

  1936年,乌拉特东公旗王爷额尔克色庆章巴拉病逝,其弟齐米德仁庆多尔济掌管旗政。鄂尔克色庆章巴拉的夫人巴云英率百人移居包头。1937年10月,日军侵占包头,巴云英奋起抗日,率部在五当召与日伪军交战,歼敌30余人,后进入河套抗日战区。1939年,国民政府军政部任巴云英为乌拉特东公旗保安司令,后改为乌拉特东公旗防守司令。她曾参加傅作义部爱国官兵发动的抗日“包头战役”和“五原战役”。

  抗日战争时期的《中央日报》称色拉勒玛和巴云英为:“她们二位是抗日英雄,是坚贞不屈抗日蒙古族女杰”。

  【昆都仑召的宗教文化】 乌拉特部三公旗,共有寺院76座,昆都仑召位于昆都仑河出阴山口处,建于雍正七年(公元1729年),是乌拉特中公旗旗庙,亦是乌拉特部最大的寺院。昆都仑召原有殿宇楼阁23座,僧宅60栋,占地110亩,最大建筑恰克沁独贡有64根明柱,八进院落,殿宇辉煌,典雅壮观。藏经白塔四座,造型美观,宏伟瞩目。乾隆赐昆都仑召名为法禧寺。绪年间,僧人最多达700余人。今昆都仑区曾有夏布日台庙(召滩)、蟒盖图音苏莫庙(召湾)、吉日戈台音苏莫庙(小召湾)、查干苏木召(包钢厂房西侧)、道尔吉忽洞庙(新城乡)、杨家台庙、更培庙等,在包尔汉还有金刚菩萨石刻。

  昆都仑召藏有藏文、蒙文经卷。道光年间,著名藏传佛教经典《水晶鉴》的作者金巴道尔吉,就曾在昆都仑召学习经典。《水晶鉴》有印度、西藏等地佛教传播的记载,有蒙古民族的史记,还有建筑、地理、文学、艺术等方面的历史文献。昆都仑召弘扬显密佛法,对声明(藏、蒙文字翻译)、因明(考证经典)、医方明(医学)、工巧明(建筑、绘画、工艺)、内明(佛法),都有深刻研究,对内蒙古藏传佛教传播有着重要影响。

  昆都仑召能够掌握应用《时轮密续》天文历算法,可推算日食、月食出现的时间,对我国天文学研究有重大贡献。

  昆都仑召一世活佛甲木森桑布原是青海喇嘛,曾在多伦苦学经十二年,乾隆皇帝授其为“却尔基”学位,后乌拉特中公旗王爷和僧众拥戴甲木森桑布为昆都仑召一世活佛(东活佛),在扩建召庙时有一位夏日却布拉的喇嘛四处奔走,筹措资金,广纳善缘,到了废寝忘食的程度,并把自己的全部财产捐献给召庙。深受感动的甲木森桑布活佛和旗王爷报请清朝廷批准,封夏日却布拉为昆都仑召的西活佛。因此,昆都仑召的活佛认定在藏传佛教中亦是独创。

  昆都仑召每年阴历六月十二日至二十一日,举行“玛尼会”。六月十六至十八日,全召喇嘛念乾隆皇帝听奉的蒙文《甘珠尔经》,祈求神灵赐民万福,消灾除难。在其最后三天为“查木”(亦称“跳布战”“跳鬼”等),舞蹈内容丰富细腻,舞蹈动作粗狂奔放,音乐动听,“查木”期盼蒙古民族平安,表达追求幸福的愿望,为我们留下了宝贵的非物质文化遗产。

  每当“玛尼会”时,众多蒙古族信徒从四面八方赶到今昆都仑区地域,有的搭起小帐篷,赶来牲畜。包头街的小商小贩也都云集于此,人声熙攘。


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