民族服饰|达斡尔族的萨满神服

萨满神服

达斡尔族是我国北方古老民族契丹的后裔，现主要生活在黑龙江省和内蒙古自治区，少数分布在新疆。达斡尔族没有文字，但有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古语族。我国阿尔泰语系的许多民族都曾信仰萨满教。过去，达斡尔族也主要信仰萨满教，相信万物有

萨满教因阿尔泰语系通古斯语称巫师为萨满而得名。萨满原意为智者、晓彻、探究等意，后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为氏族中萨满之神的“代理人”和“化身”。“萨满”的“跳大神”，是古时东北地区各少数民族的人们治病的主要方式之一。传统的萨满文化至今还对达斡尔族和我国北方诸多少数民族具有一定的影响力。

达斡尔语将萨满称为“雅德根”。雅德根被认为是沟通人与神的使者，据传他们能通过巫仪控制超自然力量，为人们除魔驱鬼、祈福治病。雅德根在“跳神”时，要穿着制作精美、充满宗教色彩的萨满服，手拿神鼓作法。这种服饰既能区别众人又能体现与神灵的沟通，是萨满举行巫仪活动的要素之一。一套完整的萨满服行头可重达一百八十多斤，分别由神帽、神坎肩、神袍和神裙四部分组成。

萨满在应邀进行巫事时，必须戴上萨满神帽。一般来说，不戴神帽的萨满，是不能做法的。如同面具一样，萨满神帽具有神力，是萨满进入昏迷状态，神灵附体，从而成为神灵的替身，沟通人神两界之间关系时的神物，也是萨满与一切邪魔恶鬼斗争时的保护神。不同民族的萨满神帽，其形态结构和文化含义大同小异。

现存的达斡尔族萨满神帽主要包括狍头神帽、鸟型与鹿角神帽和莲花神帽三种。

狍头神帽是原始狩猎时期的产物。最初的萨满是狩猎的组织者，在狩猎时冲锋在前，狍头神帽因此成为勇敢的标志。

鸟型与鹿角神帽是由狍头和鹿角神帽演变而来的。达斡尔族信仰“鹿神”，认为鹿的双角有灵性。雄鹿为争夺雌鹿就以鹿角互相角斗，而萨满也要代表神灵与恶鬼搏斗，故而雅德根做法时要佩戴鹿角，寓意克敌制胜。铜鸟则象征着雅德根所领的神灵，能化作代表神灵的布谷鸟。初当萨满者就是伴着老萨满模仿布谷鸟的叫声踏入萨满世界的。神帽前的小镜子是照妖镜，起到保护萨满头部的作用。

莲瓣神帽是受藏传佛教影响的结果。高翘的莲瓣帽檐是神鸟的屏障，如意头型帽片象征着吉祥如意。

萨满神服在萨满观念中是一个完整的神体，包括五官、体魄、骨骼等，而披肩恰如身体的脸面，所以其制作历来受到萨满的重视。

雅德根的神坎肩上一般镶嵌着不同数目的海螺。其中镶嵌的360颗海螺代表一年有365天，后因坎肩结构变化无法排列如此多的海螺，改为按倍数递减。螺也是人丁兴旺和幸福安宁的象征。此外，神披肩一般左右肩上各放一个木雀，也叫“信息鸟”，神鸟是萨满的使者，意为负责向萨满的耳朵传达神降临的消息。

传统的达斡尔族神袍多是用兽皮制作的长袖对襟长袍。衣服袖子及神服下摆处大都有黑条绒装饰，象征着神体的四肢八节。黑条绒上通常绣鹿角花纹或植物花草等纹饰。神服以铜纽、铜铃还有铜镜为其主要装饰。

铜钮象征着城门。铜镜象征着坚固的城墙。铜镜也叫护心镜，它非常重要，是集萨满神力护身的，以防被妖怪摄去心肺。此外铜镜还可以带来吉祥。铜铃是神器也是乐器，象征着城墙上的卫士，也象征着各部族或村落。铜铃的声响象征着神的降临，能镇妖锁鬼，不可冒犯。

萨满在从事巫仪活动时将神裙系于腰后，它象征着孔雀与飞鸟的翎尾。神裙也叫飘带裙，因其上缝有二十四条飘带。飘带象征着农历的二十四个节气，表明达斡尔族已经进入农耕经济的生活。也有学者认为达斡尔族萨满神裙的造型与蛇文化有关。传说达斡尔人把蛇当作神灵，大概受该意识的影响才出现了神裙的条状造型。