专题|蒙古族长调民歌的区域风格

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 今天我们介绍的是蒙古族长调民歌的区域风格！引言

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                    —摘自乌兰杰老师的《长调民歌简论》

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      2005年，中国和蒙古国联合申报的蒙古族长调民歌入选联合国“人类口头和非物质遗产代表作”。被人们誉为“草原音乐活化石”。

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      蒙古族长调民歌可分为：呼伦贝尔风格区、科尔沁风格区、昭乌达风格区、锡林郭勒-乌兰察布风格区、乌拉特风格区、鄂尔多斯风格区、阿拉善风格区、新疆卫拉特，德都蒙古风格区等。

01  呼伦贝尔风格区

      呼伦贝尔长调以高亢嘹亮、豪放硬朗的特点而著称，富有浓郁的草原气息。从旋律结构上看，常以高腔开始，运用诺古拉演唱技巧的同时较单一直接的装饰。呼伦贝尔长调大多都是二句唱词，共四行字为一段，常用“比”、“兴”的手法，上句往往以“物”（草原、骏马、山川、河流、花草、鸟兽）起兴，下句直抒情怀。调式方面，长调民歌转调离调手法运用较为普遍，其常见的转调手法，便是羽调式向下属方向离调转调，往往出现清角音，带有柔和宽厚的色彩。其代表性曲目有：《辽阔的草原》、《褐色的雄鹰》、《乌和尔图灰腾》、《巴颜巴尔虎的守夜人》等。

宝音德力格尔（1934-2013）

      呼伦贝尔草原长调民歌演唱流派，以著名女歌唱家宝音德力格尔为代表。该派的特点是善于演唱音色明亮，格调清新，热情豪放的长调民歌。尤其是对于女声长调民歌演唱和教学，该派具有很大的影响。除了宝音德力格尔之外，巴达玛、塔布海等人，也是呼伦贝尔长调民歌演唱流派的重要传人。

      科尔沁长调结构复杂，题材多样，调式变化丰富，风格苍劲古朴，悠远深沉，行腔平直，缺少华彩性的“诺古拉”，是蒙古族长调中极具特色的地方传统之一。

       从历史上看，科尔沁长调民歌是后起之秀，博采众长，很快形成了自己的独特风格。雄浑豪放，深沉博大；抒情性、哲理性、英雄性得到完美统一。其篇幅相对较小，结构单纯，很少见到引子、副歌之类附属性结构。其代表性曲目有：《珠辉山高》、《四季》、《丁贺尔扎布》等。

       昭乌达长调民歌体裁丰富，风格多样，可按部落传统分为阿鲁科尔沁、巴林、克什克腾、喀喇沁—敖汉、翁牛特等支脉。

      阿鲁科尔沁地区有大量歌颂领袖，赞颂佛恩，感恩祖先，父母恩情等内容的长调民歌相传。巴林民间也流行着丰富多彩的宴歌，内容包括朋友相聚、婚庆欢宴、节日庆典等。克什克腾长调民歌曲调悠长，旋律优美流畅。其长调民歌的曲目、演唱技法、风格等与乌珠穆沁以及阿巴嘎—阿巴哈纳尔风格区有着一定的共性。喀喇沁—敖汉和翁牛特地区主要以短调民歌为主。昭乌达长调民歌的代表性曲目有：《本宾锡勒》、《吉塔拉的锦鸡》、《圣主成吉思汗》、《江沐涟之歌》等。

      昭乌达草原东临科尔沁地区，经济文化联系十分密切。且该区的阿鲁科尔沁部与嫩科尔沁部又是同宗，其长调民歌属于同一风格色彩区。自明、清以来，科尔沁草原较少受到战争蹂躏，其音乐文化发展较为迅速。因此，方兴未艾的科尔沁长调民歌，对昭乌达东部地区的长调民歌产生了较大影响。鉴于上述原因，原昭乌达盟东部的长调民歌风格，更接近于科尔沁音乐风格。

      锡林郭勒—乌兰察布草原是蒙古族长调民歌主要传承地，蕴藏十分丰富，仍然保持着草原游牧音乐文化的原生面貌。锡林郭勒—乌兰察布长调民歌风格多样，旋律优美，装饰性较强。按部落传统可分为：乌珠穆沁长调、阿巴嘎—阿巴哈纳尔长调、苏尼特长调、察哈尔长调、杜尔伯特长调、达尔罕—茂明安等。因此锡林郭勒—乌兰察布长调有诸多经典长调民歌作品。其代表性作品有：《宝拉根陶海》、《走马》、《小黄马》、《清凉的杭盖》等。

     哈扎布（1922-2005）             莫德格（1932～）

      哈扎布是蒙古族最负盛名的长调大师，是蒙古族长调锡林郭勒流派的杰出代表。他在继承长调演唱艺术有两传统的基础上，创造性地发展了长调歌曲的演唱方法，并在“诺古拉”演唱方面进行了许多有益的探索，对整个20世纪中叶以后的长调艺术产生了重大而深远的影响。

      莫德格是当代杰出的长调艺术大师之一，蒙古族长调乌珠穆沁流派的杰出代表，蒙古族长调国家级传承人。莫德格的演唱含蓄细腻，深沉苍劲，行腔挥洒自如，气息控制功力深厚，“诺古拉”演唱华丽自如，从而成为20世纪最具影响力的蒙古族长调艺术大师之一。

       乌拉特民歌曲调往往以上下“一呼一应”式的两个乐句构成，一段唱词一般对应两遍曲调，从而腔词之间形成“一对二”的对应关系。较之锡林郭勒、呼伦贝尔长调民歌而言，乌拉特长调古朴自然，深沉大方，诺古拉较简单，形式较自由。其代表性曲目有：《沙砾泉》、《修长的黄马》、《清爽的草原》等。

      鄂尔多斯地区的长调歌曲，其特点是行腔平直，古朴苍劲，缺少华彩性，保持着元明时代的遗风。根据内容题材，鄂尔多斯长调可分为赞颂类、思念类、爱情类、宗教类、风俗类等。其代表曲目有：《天马之驹》、《枣树岭》、《六十棵榆树》、《细长的枣红马》、《班禅庙》等。

      鄂尔多斯长调民歌演唱流派，以著名民间歌手扎木苏、敖登巴尔为代表。该派的特点是善于演唱古朴苍劲的长调民歌，以及宫廷祭祀歌曲。高亢雄健，尚保持着元、明时代长调民歌的某些风格特征。 

      清末以来，鄂尔多斯地区大量放垦土地，黄河沿岸的蒙古人脱离传统的畜牧业，转为农业耕作，从而形成半农半牧的经济形态。与此相关，鄂尔多斯的音乐形态也产生了变化。原先那种草原长调牧歌和短调歌曲并存的格局，逐渐产生变化，长调歌曲呈衰微之势，进入短调风格为主的新时期。经过漫长的岁月，最终形成了具有鲜明特色的鄂尔多斯音乐风格区。

      阿拉善蒙古族主要有和硕特、土尔扈特、喀尔喀三个部落组成。由于部落历史，文化传统，故其民间音乐呈现出彼此不同的风格特征。

      阿拉善长调民歌的音乐形态特点是：高亢挺拔，浑厚雄壮，行腔平直，缺少华彩性装饰音，多用徵、宫调式，具有古朴苍劲的音乐风格。其代表性曲目有：《辽阔富饶的阿拉善》、《金色圣山》、《清秀的山峰》、《金色长鬃黄骠马》等。

巴德玛（1940～）

      巴德玛是蒙古族长调国家级非物质文化遗产代表性传承人，蒙古族长调阿拉善流派杰出代表，马头琴传承人。她擅长演唱和硕特、土尔扈特、喀尔喀各种风格长短调民歌，唱腔细腻抒情，潇洒舒展，风格朴素自然，善于演唱气势磅礴的长调曲目。

      新疆卫拉特地区的草原长调牧歌，古朴苍劲，行腔平直，华彩性装饰音较少，多用凝重沉实的徵、宫调式，保留着元明时代的遗风。新疆卫拉特蒙古族，把长调称为“乌日图道”。其长调民歌中歌颂领袖、活佛和英雄人物，赞美朝政、佛法、家乡山河、父母恩情，赞美骏马等题材歌曲十分丰富。其代表性曲目有：《蒙河之树林》、《美丽杭盖之鹿》、《成吉思汗之歌》、《赶超麒麟的青马》等。

      青海省乌兰县等地生活着一部分蒙古人，原来是四部卫拉特蒙古之一。该部首领为成吉思汗长弟拙赤·合撒儿之后裔，属于科尔沁系统。清崇德二年（1637年），顾实汗——图鲁拜琥率领部属，从新疆乌鲁木齐一带迁入青海，后被称之为“德都蒙古”。他们的长调民歌十分发达，数量较多。其风格接近新疆卫拉特蒙古、内蒙古阿拉善长调民歌。同时，仍旧保留着科尔沁音乐风格的痕迹，带有融合性色彩。其代表性作品有：《广阔大地》、《阿拉坦杭盖》、《查干套海故乡》等。

后记

      长调民歌是生命的艺术，生态的艺术，生活的艺术，顺乎自然法则，追求人和自然的和谐统一。

      长调民歌的分布地域十分广阔，因而在音乐风格方面呈现出不同的风格色彩。即所谓民族风格、地域风格和时代风格的有机结合，共性与个性的辨证统一。另外，蒙古族长调民歌风格色彩的分布，有一种奇特现象：即所谓“远距离相近，近距离相异”。例如，位于内蒙古东部的呼伦贝尔和科尔沁地区，地理上与西部的阿拉善地区相隔数千公里，但其长调民歌风格却十分相近。反之，内蒙古中部的锡林郭勒地区，地理位置与阿拉善和科尔沁地区都比较接近，但其长调民歌风格却相差很大。长调民歌的音乐风格一经形成，便显示出相对稳定性的特点，并且发挥强大的辐射作用，反过来影响到几乎所有的民族民间音乐风格。如蒙古族乐器马头琴，不过是器乐化的长调民歌风格罢了。中国和世界民族之林中，长调民歌已经成为蒙古族音乐风格的象征。从某种意义上说，所谓蒙古音乐的民族风格，其实指的就是长调民歌风格。

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