“赤澄黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”世界是多彩的，五彩缤纷。内蒙古
草原是美丽的，五颜六色。各个国家、各个民族有都有着对色彩世界的认识文化，同样，蒙古民族也有着自己的色彩理念，从而形成了特有的色彩文化。
在我国首都北京有名的五色土社稷坛，位于天安门附件的中山公园，其前身是明、清两代的社稷坛，与太庙（今劳动人民文化宫）一起沿袭周朝以来“左祖右社”的礼制格局。社稷坛目前仍然是公园的主体建筑，位于轴线中心，坛是正方形，为汉白玉制成的三层平台，坛上铺着各地进贡来的五色土。 颜色分别是：南红、西白、北黑、东青、中黄。代表着全国各地的特征，它的含义是“普天之下，莫非王土”。坛周围琉璃瓦围墙与坛土的颜色方位一致。坛台中央设有一上尖下方的石柱，称江山石或社主石。五色土社稷坛体现了明、清帝王对色彩的理念。
科学界把色彩分为“三原色”，即“白、黄、蓝”，认为各种颜色由此而相配、演变、构成多彩的物质世界。医学专家们认为，蓝、绿、紫等色彩有助于睡眠，而红、橙、黄等色彩则影响休息与睡眠。绿色是大自然的本色，具有平静、舒适的感觉，有利于身心健康。蓝色具有镇静、安神、降压的作用，对睡眠是最合适的色彩，紫色比较暗淡、神圣、庄重，具有较强的催眠作用等等。
蒙古族的彩色文化认为，是黑、白、红、蓝、黄五种颜色构成了象征的世界。认为白色代表着纯洁、高尚、正义、繁荣；黑色代表着邪恶、暴力、阴暗；红色代表着希望；蓝色代表着天空、永恒、兴旺；黄色代表着威严，等等。而绿色是草原的本色，象征着春天、生命、生机盎然。这种色彩文化反映在各个领域中。 在大自然界，内蒙古草原是美丽的。夏季里红日、蓝天、白云、绿草原，白云般的羊群、琥珀色的牛群、马群及白色的蒙古包，构成一幅美丽的画卷；冬季是银白色冰雪的世界，在红日照耀下，“山舞银蛇，原驰蜡象”，银光闪烁，别有一番风彩；春季则是万物复苏、春意盎然、枯草发芽、杨柳吐绿的季节；秋季是丰收的季节，草原色彩呈金黄色，天高云淡，蓝色的湖水，金黄色、深红色的沙柳灌木丛和片片沙榆树林，滚动的畜群，和草原深处的白色蒙古包构成了浓装艳抹的山水画图。 在历法上以绿、红、黄、白、黑五色分为深浅两种颜色，表示“十天干”、并以“十二生肖”与“十天干”相对应，依次搭配，周而复始。
蒙古族崇尚白色，喜欢蓝色，自称做“呼和蒙古勒”（即“蓝色蒙古”）。
蒙古族早期就有拜天的习俗，特别是对日月的崇拜。成吉思汗军队的旗帜是白色的，上面有黑月图案；成吉思汗的军旗“阿拉格苏勒德”则是“形状似矛头，两边有刃，中部较厚，底部有柄孔的枪头”，银白色的长矛周边钻出九九八十一个孔，并镶着多縷黑白色相杂的鬃樱络，随风飘扬。蒙元时代“苏勒德”分为“查干（白色）苏勒德”和“哈勒（黑色）苏勒德”；忽必烈的皇旗上“绘有日月图案”。等等。 十三世纪初，波斯人、天文学家扎马鲁丁曾为蒙哥汗所重用，在上都负责筹建天文台。后被元世祖忽必烈封为提点，制作出七件西域的天文仪器，其中制作了中国历史上第一个地球仪“其制以木为圆球，七分为水，其色绿；三分为土地，其色为白。”深受忽必烈的赏识。 在蒙古地区以色彩称谓的地名有许多。如蒙元时代的都城哈剌和林（黑色的城）、忽必烈的行宫“查罕脑儿”（白色的海），马可·波罗描述的上都城“内有一大理石宫殿，甚美，其房内皆涂金，绘种种鸟兽花木。”还有“失剌斡耳朵”（棕毛殿、黄色的宫帐）“此草原中尚有一宫殿，纯以竹茎结之，内涂以金，装饰颇为工巧。······给成时则用丝绳二百余系之”。据说这忽必烈皇帝经常在这“黄色的宫帐”内举行朝宴活动，帐内可同时坐近千人。明代蒙古族建起呼和浩特（青城）；清朝初期，在蒙古归顺后，设有察哈尔蒙古八旗,分白、黄、蓝、红和镶白、镶黄、镶蓝、镶红旗，至今锡盟南部仍有称正蓝旗、正镶白旗和镶黄旗等地。现内蒙古地区仍有许多带色彩的地名。如呼和浩特市（青城）、乌兰浩特市（红色的城市）、赤峰（乌兰哈达）、乌兰察布（红石崖）等等。
以色彩称呼的蒙古族名字也很多。如乌兰巴特尔（红色英雄）、哈日乎（黑小子）、查干乎（白小子）、西勒乎很（黄毛丫头）、哈日巴拉（黑虎）、乌兰巴拉（红虎）、西日巴拉（黄虎）等等。
在日常生活中，蒙古族也有许多的彩色文化：如节日方面，“查干萨日”，即“白节”或“白月”。是蒙古族一年中最大的节日，相当于汉族的春节。据说与洁白的奶食品有关，含有祝福、吉祥如意和祈祷丰收的意思。与春节的时间大致相符。在食品方面，按颜色把食品分为“乌兰伊德”（红色食品）、即肉食品类，如牛羊肉；“查干伊德”（白色食品），意为圣洁、纯净的食品，即奶食品类，如牛奶、奶豆腐、奶皮子，马奶酒，等等。在蒙古包的装潢上，白色的毡子中，有蒙古包围毡、顶毡、“古特勒格”（蒙古包上的盖顶）及铺的地毡，牧民们用黑色的牛毛绳、棕色的马鬃绳、浅黄色的驼毛绳，绣出蒙古族喜爱的各种蒙古族的图案，如云朵、福子、寿子等。
蒙古族牧民的服饰由帽子与头饰、蒙古袍、腰带和靴子组成，他们喜欢用各种色彩来装饰自己。特别是节日里，参加聚会或那达慕活动，无论男女老少都要装饰一番。如头上戴的，蒙元时代蒙古族男子多戴黑色的头盔或帽子，妇女多戴姑顾冠（一种由桦木为骨架外包黑色丝绸，上面装有各色羽毛的帽冠）；并装饰有金银、玉器、玛瑙制作的首饰，如头饰、簪子、耳环、发卡、项链等，还有各色的手镯、戒指等。如鄂尔多斯的妇女戴的头饰上镶有许多红珊瑚、绿宝石和流苏等物；身上穿的衣物方面：夏秋季的蒙古袍五颜六色，冬春季则是绸面皮袍，色调深沉；腰带多为蓝、黄、粉等色；蒙古男子还喜欢在腰带上挂有用各种颜色的玉石、玛瑙等制作的鼻烟壶、蒙古刀、火镰等物；蒙古靴则多用牛皮制成，一般为黑色，也有用镶牛皮制做的饰有花纹的紫色或黄色的蒙古靴。夏季，乌珠穆沁草原上的妇女喜欢穿白色的蒙古袍，在绿色的草原上显得格外醒目。 在宗教信仰方面，元朝以来，大多数蒙古族信仰藏传佛教。草原上建有许多喇嘛庙宇，寺庙的装潢雕栋画樑、五颜六色、金光闪烁。哈达是蒙古族信仰的藏传佛教中常用的吉祥物、礼仪之物。是草原民族精神生活的圣洁美好的象征。哈达主要分白、黄、蓝几种。白色哈达，表示崇高、纯洁、富庶、福禄；蓝色哈达，代表苍天、象征着自然和社会的永恒。民间常用白色和蓝色哈达，黄色的哈达则是佛教中用的礼仪之物。
在禁忌方面：蒙古族在办喜事时忌晦黑色和黄色；而在办丧事时则禁忌红色和白色。
现代生活中，随着科学技术的发展与进步，各民族的团结与相互学习，无论在生产或生活中，蒙古族的色彩文化也在不断发展和改变，色彩世界将变得更加绚丽多彩。
作者：李 守 华
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