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关扣尼，女，鄂伦春族，1935年生于鄂伦春族倭勒河部落的古拉依尔氏族，15岁时成为族里的萨满，她是家族里能追溯到并且有据可查的第15位萨满。
2011年，一部讲述中国鄂伦春族最后一位萨满的纪录片《神翳》（The Opaqued God）备受争议，有人说其宣扬“封建迷信”，也有人称其透视了文化在传承中的心酸悲凉。
影片的主人公老萨满关扣尼更被称为——寂寞的通灵者。
1950年，年仅15岁的关扣尼独自上山时突然感到身体不适，胸口和左胁疼痛难忍，呼吸困难。
到家时便一病不起，一连几个月无法下地走动，家里已成萨满的堂哥关伯宝为她请了神，说她要成为萨满了。
起初关扣尼的爷爷拒绝让孙女成为萨满，但眼见她身体日渐虚弱，只能答应。
说来也怪，自关扣尼师从大萨满赵立本开始学习萨满后，久病缠身的她竟然可以穿着九十多斤重的神服，在急促的神鼓伴奏下，不吃不喝跳上几小时，乃至十几小时。
她的病好了，萨满也“拴住了”她。
纪录片《神翳》2011年
一是老萨满用所谓“神验”的方式来选定接替人；二是由已故萨满“抓”的；三是由生病孩童的家长祈神并许愿当的；四是由族人推选。但还没等关扣尼展露“神迹”，新中国浩浩荡荡的“破除封建迷信”运动开始了，关扣尼只能联合当地几位老萨满一起将神明“放逐”。直到21世纪，她又被半推半就拥上神坛，成为民俗文化传承人。影片最后，关扣尼的女儿遭遇车祸，她去求神，神不再回应。2019年10月3日下午16时32分，鄂伦春族最后的老萨满关扣尼，因病医治无效，不幸在呼玛县白银纳家中仙逝，结束了她84岁充满神奇而坎坷的一生。下面是关扣尼老萨满去世后举行的风葬，三天圆坟，百天脱孝过程的全纪录。10月1日，老萨满关扣尼从呼玛县医院住院回来的第二天，预感自己时日无多，便让侄女关金芳找村子里几位老人商量她的后事，指定“担沁”（鄂语，意为丧事主持人或白事先生）。
按照鄂伦春族的丧葬习俗，“担沁”之人，不能让同姓氏，亲属或娘家人担任，必须是外姓或亲属以外的人来担任。
10月2日晚，她突然对侄女关金芳说：“家里来了这么多人，屋子里都挤满了人”，关金芳问：“姑姑，都谁来了？”她说：“我的爸爸妈妈，爷爷奶奶，姐姐和你，还有XXX萨满”说了一大堆已故的人名，都是关金芳不认识的人。
关金芳问：“他们在哪里？”
“就在对面，我能看见，他们大概是来接我的”。
10月3日凌晨1点多，关扣尼自言自语，唱着神歌曲 ，并告诉侄女：“神灵都来了”。
“小芳你不要怕，神灵保护我，也会保佑你，我既然把萨满神事传给你，我也会一直保佑你，帮助你，鄂伦春人不能没有萨满”。
她边唱神歌边交代后事，她去世后，如何风葬，应该怎么做，注意哪些事，事无巨细，从容不迫。
“我是萨满，是有神灵的，我不愿意埋在地下，让乱七八糟的东西踩着我，土葬埋汰（脏）。萨满风葬能通天、通地、通万物，我也会保佑家乡的人们。”
大约是凌晨5点，老萨满哼唱完神歌神调，全身抖了一下说：“神灵都走了”。她深深地吸了一口气，眼睛也特别明亮。
关扣尼大事交待完毕，安稳地睡了。
10月3日16时32分，老萨满永远地闭上了眼睛，离开了人世。
关扣尼老萨满咽气后，关金芳与亲友们一起给她穿上装老衣服——寿衣有线衣线裤，自做的薄棉衣薄棉裤，外穿长袍及外裤，头戴民族式帽子（双耳额头除有亮扣，即照妖镜，意为鬼神不能靠前），脚穿传统的布鞋，戴上白手套、穿白袜子（意为干干净净）。人们在“担沁”的指挥下，做各种丧事的准备工作。妇女们围坐在一起叠纸钱，叠元宝等。妇女用白布缝三个布口袋，用来陪葬，为老萨满的阴间生活做准备。一个是用来装小铝锅小饭勺，一个是用来装粮食，如小米、九张空心油炸圆饼，最后一个是用来装针线。前来参加葬礼的人们，首先来到灵堂前，向老萨满灵位磕头，鞠躬行礼，敬烟敬酒表达缅怀之情。把送来的烧纸、烟酒、毛布、布料等物品放在灵堂处，也有人拿现金，一并交给记礼单的人。逝者的儿女或家人向每一位前来参加葬礼的人行礼鞠躬，表达谢意。首先由“担沁”告诉逝者：“儿女和晚辈们开始给你戴孝了，你放心吧。你在天之灵，多多祝福你的儿孙和家人们......”。对逝者说完了，再对她的儿子、侄女、侄子、外甥、外甥女和女婿、外孙、外孙媳妇等一一给他们戴上白色的孝布（五岁以下的孩子不能戴孝，意为会压运）。同时代表逝者老萨满的心愿和希望，逐一进行说教，并祝福他们好好尽孝，好好生活，日子会越来越好。不理发、不打人、不骂人、有人打你不还手，有人骂你不还嘴；妻子或丈夫，其中一人离世的，不吃动物内脏，意思是吃动物内脏打不着或打不死动物；不唱歌不跳舞，不参加娱乐活动，不穿红色或鲜艳的衣服。守灵是从逝者去世到出殡前，依据逝者去世的时间算起，有的是大三天，有的是小三天。这段时间需亲朋好友们守灵，不能断人，香火不能断，早午晚和午夜由家人们必须烧纸上香。守灵时还防止猫和狗接近遗体。老萨满去世的那两天，天气非常好，风和日丽，光芒四射，没有乌云。守灵的气氛非常好，根据鄂伦春族说法，守灵期间氛围的好坏，与逝者的性格、脾气禀性相关。
上午8时，“担沁”告慰逝者：“萨满老人家，老奶奶，你的时辰已到，你的儿孙和亲人们为你做了非常好的新房子。你别难过，你已与家人分离，你轻轻身子，我们把你送到新房子里，你放心地走吧”。遗体由四、五个人从死者褥子的四角抬起，另有四人举起大毛毯的四角，罩在抬遗体的人们上边，意为遮挡尸体，以免见太阳或阳光照射。他们把老萨满的遗体装入棺材里。“担沁”让人们把死者需要带的遗物（生前最喜欢穿的衣服及3个布口袋）一同随丧。随葬品都放好后，把蒙在死者脸上的白布揭开，给死者“开光”，主要是开眼、耳、口、鼻光，并念念有词，儿孙及亲人们最后再看一眼遗容，但不能让眼泪掉进灵柩里，几个人还高举着毛毯，不能让遗体见光。
“开光”结束后，灵柩要封盖好，人们把系灵柩的大绳子在吊车上系好。起灵时，随着灵柩慢慢抬起，死者的儿子高举的丧盆（专用烧纸的瓷盆）狠狠摔碎。儿孙、亲人和戴孝的人们跪在地上，磕头、哭泣、叫喊：“一路走好”。整个过程中，“担沁”不住地说送别的话，告慰老萨满。老萨满关扣尼的墓地，在白银纳乡西侧一处寂静的山林，这墓地是关扣尼自己生前选的，一是离已故的姐姐关扣杰的墓地较近，二是这里风水好，有山有水，有森林，面对着呼玛河，不远处还能遥望白银纳村，能保佑家乡的父老乡亲。吊车缓缓地启动，在大家的帮助下，老萨满灵柩缓慢移动，安安稳稳地放在事先截好的木桩的横木上，人们的心也随之放松。木桩离地面1.9米，“9”是鄂伦春人的吉祥数，4根木桩意为“四平八稳”。
老萨满的灵柩平稳地落在木桩上，也实现了老人家的心意：风的主神把萨满神灵带到天上，上天眷顾鄂伦春人，大自然养育萨满，萨满护佑鄂伦春人。百年后风葬是关扣尼本人的愿望，她没有与前夫孟涛渡殡骨，也没有埋在后任丈夫孟玉林的墓地。她认为风葬接地气和树神的保佑，借风神的力量使自己灵魂升天。尸体虽然腐烂，但灵魂不灭，神灵永存，保佑鄂伦春人。关于老萨满百年衙风葬之事，关金芳多次找到呼玛县有关领导和相关部门请示，领导们很开明：尊重鄂伦春族民风民俗，尊重老萨满的遗愿。
“酬谢”是葬礼中不可缺少的主要内容之一。 “担沁”指示老萨满的儿孙亲人及戴孝的人员，向前来送葬的人们表示感谢，并将他们一一排好队。
老萨满的儿子们排在最前面，他们双腿跪下，手持桦木杆当拐仗，跪着来到大家面前，给每人个人一一行礼，敬酒和敬狍子肉。
戴孝者们之所以拄着拐杖跪着致谢，是死者的儿孙们对养育之恩的报达，尽忠尽孝，最后一次履行报恩的义务，也是对参加葬礼的一种尊重和礼貌。
葬礼进行过程中，还指定专人手中拿着一些白毛巾，给前来送葬的长辈，嘉宾和异姓人的手臂系上毛巾，以表达感激之情，场面非常祥和，有说有笑。
戴孝的人使用过的拐仗，本应该是当时用完后烧掉，但因防火期没有烧，等到百天脱孝时再烧。
戴孝的人的孝带，系在“枯树”上（没有生命的“死树”），这是意味着死者走向阴间，永离人世，“担沁”另把黑纱给他们戴在手臂上。
风葬仪式结束了，人们纷纷下山回家，但也有个别人磨磨蹭蹭。
于是“担沁”拿起小树枝，往他们身上轻轻地打一下，意为赶紧走：与死者彻底分离，除去身上的晦气和不洁之物；不再有痛苦和灾难，走向美好的家园。
他告诉人们，“在回家的路上不许哭，不许回头，一直往前走”。
三天圆坟是在死者风葬后的第三天举行，就是上坟烧纸，上供。据说在第三天，是死者最清醒的时侯，心明眼亮，正式脱离人间，回归自然。三天圆坟是鄂伦春族丧葬习俗中比较主要的内容之一。所以，死者的儿孙亲朋好友及戴孝的人都很重视，没有特殊的事情都必须参加。服孝期满，准备脱孝时，要提前通知亲朋好友和左邻右舍，并准备烧纸，烟酒肉等祭品。2020年1月12日，是老萨满百天祭日，这时白银纳已经是冰天雪地，白雪皑皑，天气寒冷。
人们来到墓地，在“担沁”的主持下，大家清理积雪，捡干柴点火，支锅架。篝火升起来了，人们围在篝火四周，有几个妇女在做“手把肉”、熬肉粥。守孝的人们也一一给死者磕头，敬烟敬酒，诉说心里话。之后，大伙用烧纸为死者叠纸钱，做元宝，纸船、纸马、纸鸟、纸衣服等。“担沁”告诉死者，“给你送多多的钱，钱多福多，人兴旺”；有人叠好的“得义”（鄂语意为神鸟）边说边烧：“愿你像小鸟一样飞走，自由自在，没有疾苦，你可要坐好坐稳，小心被翅膀扇掉。”大家轰堂一笑。做纸船的人说“你坐上船一帆风顺，什么样的河，多么大的风浪都没事，你坐上船好好过河，金条、银条都装好，你钱多，金条多，什么也不怕。”这时的纸钱，元宝及死者的遗物及三天圆坟的烧纸都烧了，纸烧的非常旺，意为死者收到钱物了，很高兴。然后，由“担沁”告诉亡灵：“这是儿孙及晚辈孝敬你的，你要好好品尝鲜美的肉，喝上热呼呼的肉粥。”大伙端酒敬天敬地，敬万物，一边席地而坐，边吃边喝，说些祝福和赞美的话语。大家有唱有跳，围着篝火跳起篝火舞，一人领唱，大家合唱，热闹一番。酒足饭饱后，“担沁”让戴孝的人来到坟地的一侧，准备脱孝仪式。“担沁”让戴孝的人们按大小，男女排好队，首先，从老萨满儿子开始，摘下他手臂上的黑纱再用力从后背部使劲推，开让他往前跑，不注意的人容易被推倒，被推开的人迅速往前跑，再跑回到人群的地方（这一推意为忘记失去亲人的痛苦，走向美好的新生活）。所有脱孝的人脱完黑纱后，将黑纱系在树底下，意为有根，子子孙孙人丁兴旺。“担沁”告慰亡灵：“儿孙敬晚辈们，尽完了孝心了，你要保佑他们平安幸福，没有灾没有难。你放心吧，把你好的品质，好的传统留给下一代，让你的家人，全体鄂伦春人世世代代幸福安康。”脱孝仪式结束后，“担沁”在树中挑选细长光滑的柳树条拿在手中，让脱孝者一一排好队，一个一个地抽打脱孝的人，被抽了一鞭的人直接离开墓地往家走，不允许人们再回头看墓地。活着的人要化悲痛为力量，愉快地走向光明世界，而死者则走向阴间，再不允许打扰活着的人，并保佑他们平安幸福。鄂伦春人认为：死者亡灵百天以后，就属于阴间了，已彻底离开人世间。 至此，中国最后一位老萨满，以另一种方式庇佑她深爱着的土地。
蒙公网安备15052402000126号
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