草原文化第101页

蒙古族丰饶之神 - 白老翁

弘扬民族文化，促进蒙古语言文字的学习、使用、研究、传承与推广，创造多元文化共同发展的崭新局面，体现信息化时代“民族平等、团结、共同繁荣”。白老翁（Tsagaan Ebugen）是蒙古神话体系中相当受欢迎的人物，他因为白发苍苍、身穿白袍而得名。白老翁原是丰饶之神，但也被视为动物、鸟类、河川、山脉之神。他随身携带一根龙头拐杖，人们认为他会用这个拐杖为动物治病或使它们生病。在蒙古人迎接新年的仪式中，白头翁是十分重要的角色，因此，每年都会有一位萨满打扮成白老翁的模样，出现在人们聚集庆祝新年的庆典里。在仪式现场...

2018-06-22 19974
勇敢的蒙古人是怎样炼成的？

1、从小，欧洲人是这样训练孩子的。木剑对盾牌。2、蒙古人则是这样训练孩子的。马背上的民族，蒙古人自幼就要练习骑马射箭，不然会被族人耻笑甚至抛弃。3、成年后，欧洲武士是这样的。这是以骁勇力大著称的罗斯基辅贵族，全副武装，锁子甲，长矛短剑战斧。4、成年后的蒙古士兵。宽大长袍下，除了一把佩刀，主要武器是弓箭。5、除了弓箭，还是弓箭。别看蒙古人的弓短小，没有欧洲的长弓拉风，但射速快，射程远，便于骑兵灵活使用，是十三世纪杀伤力最大的组合弓。6、牧马喂羊，练习骑射，与外族打仗，蒙古人逐牧草而居，日常生活就这三件大事。7、蒙古战...

2018-06-22 14717
蒙古铁蹄缘何止步越南

蒙古彪悍的骑兵像狼群般狂飙过漠北草原与中原大地，终于来到了遥远的南方，令人意想不到的是，在小小的安南，蒙古大军却接连三次沉沙折戟……整体而言陈朝统治集团的抵抗意志是极为坚定的，几乎可与同一时期的日本镰仓幕府相垺。只不过，“元寇袭来”时的镰仓幕府更多依仗的是从天而降的“神风”不战而胜，陈朝却更多的需要在战场上真刀真枪地与蒙古军较量。除去陈朝本身的抗战，可以说蒙古军队也输掉了天时、地利、人和。元世祖忽必烈资料图蒙古帝国在十三世纪的兴起可以说是世界历史上的一个异数，几乎没有人会想到一个上一个世纪还默默无名的游牧民族，竟...

2018-06-22 11865
炊烟有如此大的功效，游牧民族的神奇----

游牧民族的神奇的文化...

2018-06-22 12273
蒙古人饮酒六大礼节您懂吗？

蒙古人虽然把酒视为饮食之最，可也不提倡把它不分岁数的随意乱用，随意喝上几口的。对此，蒙古人在长期的生活实践中，对喝酒的岁数、敬酒、献酹、请曲等方面，都确立了具体而固定的标准和明确的礼节禁忌，创立了蒙古族独特的酒文化。一、喝酒的岁数指可以上桌喝酒的岁数。男人到三十七岁，过三个本命年之后（有些地方到了二十五岁，过二个本命年之后）认可为“成年汉子，体力健全的人，进入大人行列”，便视为“有资格当官，做婚宴的头儿，可尽情享受秀斯，品尝美酒之头份”，并可以赏赐美酒了，从此以后才允许上桌渴酒。不到三十七岁之前饮酒沉醉者是属于不懂...

2018-06-22 17393
失散的蒙古部族——阿尔泰人

居住在俄罗斯的阿尔泰人（Altai）与蒙古人有着密切的族源关系，被学者认为是蒙古族的一支。”阿尔泰人分为南北两支。北支阿尔泰人在沙俄时代被称为黑鞑靼人，包括土巴拉尔人、切尔坎人、库满金人，南支阿尔泰人曾被称为白卡尔梅克人、阿尔泰卡尔梅克人、山地卡尔梅克人等，包括纯阿泰人、铁连基特人和铁列乌特人。就族源讲，北支由突厥、萨莫迪和乌戈尔等部落长期混合形成，南支主要由6—8世纪分布在当地的古突厥部落与13世纪、15—18世纪移入该地的蒙古部落混合而形成。全俄罗斯共有阿尔泰人67239人（2002年统计），占俄罗斯联邦总人口...

2018-06-22 21427
蒙古精神 — 祖先的优秀思想传统

蒙古精神---祖先的优秀思想传统作者：老屋与其悲叹自己的命运，不如相信自己的力量。　　　　　　　　　　——题记，引自蒙古谚语首先需要说明的是，本文是继《丑陋的蒙古人》之后，笔者推出的第二篇有关蒙古人民族性格的文章。出乎我的意料，《丑陋的蒙古人》一文在网络上发表以后，引起了相当的反响，这说明在当代蒙古年轻人中，许多人都在关心民族的命运，这是一件好事，我感到很高兴。毕竟，自己的思考不是孤独的。我希望，这样的思潮在蒙古子孙们中间能够成为主流。蒙古人应该相信，我们的未来是有希望的。至于能...

2018-06-22 13668
【英雄】嘎达梅林身后八十年

嘎达梅林的反垦义举，至今已过去将近八十个年头。八十年，对于一个人来说，是呱呱堕地到耄耋老者的漫长历程；可是对于历史来说，它只是短短的一瞬。历史上的短短一瞬，往往会发生惊天巨变，给人类留下永恒的记忆。嘎达梅林身后的这八十年，科左中旗——这片他为之喋血的土地，经历了太多太多的变化。遥想当年，同一片蓝天下主张出荒和反对出荒的两伙人拼死抗争舍生忘死，情景何其惨烈！可是数月之后，另一片蓝天下的日本人却如狼似虎地闯进了进来，堂而皇之地成了这片土地的主宰。1945年，随着日伪政权的垮台，沉沦十四年的科左中旗光复了。应该说，科左中...

2018-06-21 16154
小编是库伦人（内蒙古通辽市库伦旗）土生土长，从08年开始在市里上了六年中学。14年来到首府上大学。来首府以前，参加过几次八省区辩论赛，那会儿初次也是隐隐约约体会到内蒙古蒙古族之间的地域偏见或者歧视？！
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14年，来大学报名的第一天，领我去学院报名的学姐一度惊讶于我一口的标准音。从那天起往后的四年时间里，无数人都质疑我是个通辽人这个事实，要么就问我是不是没有在那里长大。后来我有点生气，又有点无奈。

小编也没有很刻意去改正过自己的口音，不过刚来时候一直坚持讲标准音是有那么一点较真和要强，想证明自己可以，证明我们可以。后来也就习惯了，跟家里用库伦口音，叫乌丹人Bobo ，打闹新疆铁子Senku，跟伊盟朋友说Auhai，偶尔还会有人问我是不是蒙古国的。反正跟身边来自八省区或者蒙古的朋友们用母语交流没有一点点障碍。

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迄今为止，我听过最最…最带这种偏见的话语出自我前男友：如果你讲话不是这样，我可能不会跟你在一起。（现在想来他看上的大概是我的口音）当初可能是因为爱情昏了头（也不能这么说，因为当初听他这么说甚至有点小骄傲来着）可是现在再回想，如果我跟他还在一起，如果最后谈婚论嫁了，去我家，面对我那三堂四表近邻远亲他会不会一脸懵逼？！甚至会有一点瞧不我们讲话口音甚至生活的方式？！

【反思】科尔沁不是东北！

小编是库伦人（内蒙古通辽市库伦旗）土生土长，从08年开始在市里上了六年中学。14年来到首府上大学。来首府以前，参加过几次八省区辩论赛，那会儿初次也是隐隐约约体会到内蒙古蒙古族之间的地域偏见或者歧视？！114年，来大学报名的第一天，领我去学院报名的学姐一度惊讶于我一口的标准音。从那天起往后的四年时间里，无数人都质疑我是个通辽人这个事实，要么就问我是不是没有在那里长大。后来我有点生气，又有点无奈。小编也没有很刻意去改正过自己的口音，不过刚来时候一直坚持讲标准音是有那么一点较真和要强，想证明自己可以，证明我们可以。后来也...

2018-06-21 15799
胡尔奇布仁巴雅尔对口头艺术的贡献

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2018-06-20 13429 乌力格尔
【科尔沁文化】我的乌力格尔记忆——包树海

每当低音四胡伴着胡尔齐那沧桑的声音响起来的时候，我全身的血液就会往上涌，喉咙里总有什么东西堵住似的，因为在那乌力格尔里，在那低沉的乐声里，在那浑厚的男中低音里，有我的童年时光和少年情怀……第一次听乌力格尔我八九岁时，在冬天里的一天，村里来了一位胡尔齐（蒙古说书艺人），晚上在大队的五间筒子房里演出。平时在大队那筒子房的长长的炕上，只有看大队的光棍老爷爷一个人住在炕头，我们小伙伴们一见到老爷爷...

2018-06-20 17399 乌力格尔
伟大蒙古音乐大师系列之——布林

内蒙古自治区著名潮尔、马头琴演奏家、理论家、教育家，马头琴艺术家布林人物简介布林, 乳名布林巴雅尔，蒙古族。内蒙古自治区著名潮尔、马头琴演奏家、理论家、教育家，内蒙古自治区非物质文化遗产马头琴项目继承人，历任内蒙古电视台副台长、中国广播电视学会会员、中国电视艺术家协会会员、内蒙古电视艺术家协会常务理事、中国电视音乐学会会员、内蒙古音乐家协会副主席等职务。1940年2月出生于原哲里木盟科左中旗一个普通的劳动家庭。1959年就业于内蒙古人民广播电台民族民间演唱队任马头琴演奏员。在此期间曾先后从师于潮尔大师色拉...

2018-06-18 14796
【蒙古音乐】大师系列——说唱艺术大师毛依罕

《temur buha》好来宝毛依罕（1906—1979），说唱艺术大师，扎鲁特旗人。1906年出生在风景秀丽的扎鲁特和阿鲁科尔沁交接之处的塔宾艾里嘎查一位普通的牧民家里。在母亲桃林波尔的影响下，毛依罕从小酷爱音乐，并显露出过人的艺术天赋，对乌力格尔、好来宝的喜爱如痴如醉，少年时代便因才华出众而远近闻名。20来岁开始，毛依罕游走于东部科尔沁、扎鲁特、奈曼、阿鲁科尔沁等地，成为一名职业说唱艺人。后拜说唱艺术大师却邦（1836—1928）为师，系统地学习说唱艺术，成为享誉草原的...

2018-06-18 13775
伟大蒙古音乐大师之——納.呼和

当代杰出的马头琴艺术教育家纳·呼和纳•呼和（呼格吉乐图），蒙古族，内蒙古扎鲁特旗人，马头琴教育家、演奏家，内蒙古艺术学院副教授，蒙古族马头琴自治区级传承人、内蒙古潮尔协会会长、内蒙古呼和马头琴艺术学院董事长、中国马头琴学会副秘书长、蒙古国呼麦协会会员。先后师从齐 • 宝力高、布林两位大师，系统地掌握了传统马头琴、潮尔以及现代马头琴各种演奏技法，尤其在马头琴教学方面，形成自己的特色，培养了大批优秀学生。成长经历1959 年，纳 • 呼和出生于内蒙古扎鲁特旗乌力吉木仁苏...

2018-06-18 15369
【蒙古音乐】大师系列——马头琴艺术大师桑都仍

《jiruga mori》桑都仍桑都仍（1926—1967），马头琴艺术家，蒙古族现代马头琴艺术的奠基人之一，科尔沁右翼前旗人。自幼爱好民间艺术，学会拉四胡、演唱好来宝，被乡亲们誉为小“胡尔奇”。1947年任内蒙古歌舞团乐队演奏员，1951年拜色拉西为师，系统地学习潮尔演奏技艺，是建国以后第一位蒙古族青年马头琴演奏家，并多次在内蒙古和全国文艺汇演中获奖。在色拉西所授 “四度定弦演奏法”的基础上，他又向巴拉贡学习察哈尔“五度定弦演奏法”，后赴蒙古人民共和...

2018-06-18 15473
【蒙古音乐】大师系列：著名潮尔艺术家——色拉西

色拉西潮尔艺术大师，科尔沁左翼中旗人。1887年4月8日（光绪十三年农历三月五日）出生于科尔沁左翼中旗南哈拉图达屯一个贫穷的“五代潮尔世家”。其祖父是当地闻名遐迩的潮尔演奏艺人，父亲也谙熟琴艺，母亲是一位民间歌手。在父母的熏陶下，色拉西自幼开始学习潮尔演奏和民歌演唱，十几岁便成为远近闻名的“音乐神童”。17岁时，色拉西拜著名民间艺人丹巴仁沁为师，开始系统地学习潮尔艺术，其技艺和造诣得到进一步提高。18岁出家当喇嘛。在莫力庙当喇嘛期间，他拜著名艺人仁钦为师，学习潮尔技艺，并先...

2018-06-18 16343