草原瑰宝刀剑：蒙古族图海中的藏传佛教元素-草原元素---蒙古元素 Mongolia Elements

图海【蒙语发音toohAi】,意为起连接作用的装饰物。是蒙古族传统服饰中的一个重要组成部分。

笔者历经十余年的积累，共收藏蒙古族图海近五百枚。经过对比研究发现，蒙古族图海的材质主要以铜【青铜、黄铜、白铜】、铁、银为主，其他玉石类及其他材质的作品虽有发现，但并非主流。

图海的内容十分丰富，其中与藏传佛教【俗称喇嘛教】有关的不在少数。这与蒙古族笃信藏传佛教有着直接的关系。

藏传佛教自十三世纪在元世祖忽必烈的扶持下开始传入蒙古地区，并在蒙古贵族中广泛传播，忽必烈也皈依了藏传佛教，并封西藏喇嘛八思巴为“国师”，后升为“帝师”，赐“灌顶国师”玉印。元朝利用八思巴在西藏地方政府建立了政教合一的统治制度，结束了部落割据的局面，西藏统一于中国。忽必烈大力扶持藏传佛教，对巩固边疆，特别是西藏地区起了重要的作用。

明嘉靖年间，蒙古土默特部阿拉坦汗统一了漠南蒙古各部，又西征青海，东进辽东，基本上控制了蒙古各部。在西征中，阿拉坦汗接触到了喇嘛教的格鲁派【俗称黄教】，认识到喇嘛教可也帮助自己巩固统治地位，加强与西藏的联系，因此接受了藏传佛教。

明万历四年【1576年】阿拉坦汗遣使到西藏迎请黄教领袖索南嘉措到土默特诵经传教。明朝皇帝为巩固对蒙古的统治，利用喇嘛教来约束蒙古贵族因此十分支持阿拉坦汗提倡喇嘛教的举措。阿拉坦汗为迎接索南嘉措，在青海湖畔修建了寺庙，万历皇帝赐名“仰华寺”。

万历六年【1578年】阿拉坦汗率土默特部贵族和部众八万多人在仰华寺举行仪式欢迎索南嘉措，聆听索南嘉措讲经传教。双方会商决定互赠尊号，阿拉坦汗尊索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，至此西藏有了“达赖喇嘛”的称号。阿拉坦汗向索南嘉措颁赠“达赖喇嘛”金印，并商定在蒙古地区广泛传播喇嘛教，建立寺庙；保护喇嘛教徒的人身权利不受侵犯，喇嘛享有一定的特权，不服劳役不进贡等，高僧享有蒙古贵族的等级地位和待遇。从此蒙古族社会风俗起了变化，信仰藏传佛教的人越来越多。

有清一代，清朝的历代皇帝更是积极倡导藏传佛教在蒙古地区的传播，在清朝皇帝和蒙古贵族的大力扶持下，喇嘛教的发展达到了鼎盛时期。至解放前，内蒙古地区还有千余座寺庙，喇嘛五万多名。藏传佛教在蒙古地区的广泛传播不但取代了蒙古地区原有的萨满教，而且在政治、经济、思想、文化等方面也极大的影响了蒙古族群众。作为蒙古族传统服饰的重要组成部分，许多图海的纹饰具有藏传佛教的元素也在情理之中了。

受好友赵阳先生之邀，笔者撰写了这篇小文章，并挑选了一些有代表性的藏品与大家一同分享。还望大家斧正。

一，摩羯纹图海：

摩羯是神话传说中的一种动物，龙首鱼身。古希腊和古印度都有关于摩羯的传说，古印度神话传说中摩羯是水神和恒河女河神的坐骑，佛教经典中以其比喻菩萨以爱念缚住众生，不到圆满绝不放弃，又因摩羯“以肉济人”，因而成为佛教圣物。

铁雕摩羯纹图海，上方为雪狮图案，连接处为龙头。工艺精湛。

青铜摩羯纹图海，粗犷大气。

黄铜摩羯纹图海。

银质摩羯纹图海，手工锤揲工艺。

藏传佛教典籍中的摩羯纹样。

二，饕餮纹图海：

饕餮是传说中的凶兽，古代中国，古印度都有关于套饕餮的传说。中国长江下游地区距今五千年前的良渚文化的玉器上既有饕餮形象，其后的夏、商、周的青铜器也大量地出现了饕餮纹。古印度神话典籍《室健陀往世书》也有关于饕餮的记载。

另一个传说讲述文殊菩萨是如何劝说隐身的阿卢那展示其神性的。当他在云中展示其上半身时，文殊菩萨秘密地为他画像，当阿卢那发现文殊菩萨要画下自己的神秘形象是，他立刻再次变成无形的样子，只给文殊菩萨留下了他画下的头和双手。然而，文殊菩萨对其勇敢和德行印象颇深，他宣布从今以后这个吞蛇的脸要出现在神殿大门顶处。于是，阿卢那就成了加德满都峡谷主要的保护神之一，其威慑一切邪恶之敌和龙众的能力与金翅鸟不相上下。

在藏族艺术中，饕餮作为一种纹饰出现在铠甲、头盔。盾牌和武器上。它经常被画成长有一张无下颌的凶恶的脸，头上长角。它的一双手紧握插在口中的金色的饰杖。通常其上颌挂有一颗珠宝、一组珠宝或珠宝帘帐。整个饕餮脸的帘帐构成了一张珠宝网，常常画在庙宇围墙的大梁上。装饰庙宇大柱的柱面幡常用拱形饕餮脸作为饰物。

从建筑学的角度来看，它们在门楣、拱道和楣柱上构成了一个相同的主题，反映出它们已融入了立体坛城宫中。它们也常作门把或门环出现在寺庙大门上，门把或门环上常挂有白色哈达形成的垂花饰。法铃的上半部常裹有一条横饰带，上面有八张饕餮脸，其口中衔有珠宝网。

蒙古族图海的图案中，饕餮纹饰亦有大量的存在。