一个人的成长与其家族和所生长的环境、家庭条件、所受教育有着紧密联系。卜和克什克晚清时期生于奈曼旗。当时，蒙旗的诸王均在京师驻守满洲扎萨克，由旗扎萨克协理和管旗授权包办日常旗务。其中，旗协理择选自王室家族之人。管旗是从全旗才能双全的学者中选拔任用。卜和克什克之父乌凌嘎就是当时的奈曼旗札萨克助手，管旗章京。
1941 年初，瓦·海西格到开鲁采访卜和克什克（右）时拍摄的照片。据老人们说，乌凌嘎通晓蒙、汉、满文，是遵纪守法、廉洁从政的明智好官。奈曼民歌《奈曼大王》中唱到：由此可见，乌凌嘎深得王爷的信任、人民爱戴之士。都说虎父无犬子，深知文化价值的乌凌嘎远见卓识、多谋善断，使得卜和克什克自幼接受了严格的家庭教育，学习蒙、汉、满语（后也学过日、奥、英文），后毕业于北平国立政法大学。这些求学经历为他日后成为蒙古文化巨匠奠定了基础。
卜和克什克的青少年时期，正是中国新旧政权制度社会大变革、大转型时期。也是民主与非民主的力量、革命与革命反动势力相互激烈斗争的时期。还是国外侵略者们速将中国社会向半封建半殖民地转移的时代。到了他大学毕业步入社会时，日本侵略者已经全面实施吞并中国东北三省和内蒙古地区的阴谋。当时的北平成为全国新文化运动的中心，反帝反封建的革命浪潮风起云涌。卜和克什克目睹了国家和民族存亡的危险局面后，逐渐形成了救国救民的进步思想，特别是在校期间，接受了进步的思想、新文化。后与进步党及进步人士交涉时，选择了民族民主斗争。但经过多次改革，他的奋斗行动受到社会种种打击，最终导致连自己的家长都不能原谅他。从而卜和克什克确立了“教育民众”“文化救国”的奋斗目标。
2019年在通辽市奈曼旗举行的卜和克什克专题学术研讨会。卜和克什克1927年1月（旧历丙寅年）召集了几个在北平求学的同乡，组织了蒙古文学研究会即“蒙古文化学会”，制定了《蒙古文化学会章程》。该学会成立后，组织其开展学术活动，出版蒙古文图书，创办蒙古文刊物《丙寅》，发表了由委员们撰写的叙事小说、诗歌和民俗内容，高呼“唤醒落后的蒙古民族”的口号，高举蒙古族新文化启蒙运动的旗帜。但因活动经费不足、时局动荡导致人员流散，该刊出版3期后不得不停刊。1934年，卜和克什克在满洲国兴安西省重振旗鼓，在日本人的眼皮子底下恢复了刊物《丙寅》的出版，至1943年卜和克什克去世，共出版了7期10卷，此时的《丙寅》杂志篇幅宏大，内容广泛，为民众的利益而撰文刊发。为纪念卜和克什克出版发行的重要书籍
他有着像钢铁一样的意志、不达目的绝不罢休的韧劲，在创办《蒙古文化学会》及其所属《丙寅》杂志时，只靠自己募集的125元干起了他的大事业。20世纪20年代，在北平时，卜和克什克生活极其贫困，为了养活全家，到美国人和德国人那里教蒙古语。他得知在德国领事馆收藏有国内已绝迹的蒙古文文献《蒙古源流》，以教书薪酬为代价，通过跟他他学习蒙古语的德国人雷兴借到此书，喜出望外，日夜抄写，后经开鲁石印出版。卜和克什克本着民族文学的首创精神，出版了《蒙古族古今故事》《日本教育调查日记》《成吉思汗箴言》，并学习了兄弟民族的优秀作品，翻译出版了《水浒传》等。他不仅要拯救民族历代的文艺作品，还收集了奈曼、克什克腾民间故事，谚语、谜语、婚礼祝词等，整理出版了清末爱国英雄《僧格仁钦赞》。在《丙寅》杂志上，继续发表有独到见解的文学论文，表彰了撰写蒙古文的蒙古族作者。他写的爱情小说一直保存到上世纪60年代，据其学生和子女说已在“文化大革命”中损坏。
左为 1940 年 12 月 21 日出版的《丙寅》杂志第六期，右为 1943 年 3 月 21 日出版的《丙寅》杂志第九期。
1935年，卜和克什克随考察团赴日本朝鲜参观学习大中小学教育、幼儿教育和各类专科学校教育后，他认识到内蒙古的贫穷落后，在遭受专制制度压迫的同时，与文化发达的日本存在着天壤之别。决心为蒙古民族的文化教育事业贡献毕生的力量。回国后，在“蒙古文化学会”旁成立了“蒙古文化学会附属小学”，接着又成立了“蒙古文化学会附属蒙民学习处”，为蒙古族教育事业培养造就了教师的同时，为因贫穷而未接受文化教育的青年提供了学习的机会。并在开鲁创办了“开鲁国民第一高等学校”（1938年）、“开鲁国民第二高等学校”（1939年），担任校长。据记载，1939年他担任文教科长时，在兴安西省分别设立了蒙、汉国民高等学校。有1所蒙古文专科学校、1所蒙古文初级师范学校、7所国蒙授民优级学校、13所汉授国民优级学校、7所蒙古语文国民学校、国民学舍蒙文科2所、国民学舍汉文科163所。这些学校招收了当时大约百分之二十五的学龄儿童。卜和克什克在宣传文化和创办学校时，都是依靠社会力量筹集资金，贡献力量、不屈不挠。
统筹 白音宝力高
审核 乌日嘎
新媒体编辑 张欣
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