葛根庙

葛根庙，寺庙组织系统概况是:葛根是最高权利者，下设“索干代会议”，主要成员有苏格沁达喇嘛，四个扎仓的堪布(达喇嘛)、查干庙、胡硕庙达喇嘛、以及苏格沁德木齐、格斯贵等人组成。这个组织有权解决寺庙内政治、经济、行政和宗教方面的重大事宜。在“索干代会议”之下，还有两个组织系统：即寺庙行政系统和扎仓系统。行政系统，以苏格沁达喇嘛为首，其下有各寺庙达喇嘛、德木齐、格斯贵等寺庙行政管理负责人，主要是管理寺庙的有关政治、经济、宗教事务、行政事务等方面的事务。四大扎仓各扎仓设有堪布、劳本、哈森格布其等扎仓管理负责人，主要负责管理各扎仓的学经制度、仪规、法会、考试、晋级等事务。各庙仓绥本、德木齐、尼日巴等负责管理本仓的财务经济事务。

葛根庙是科尔沁地区最大的寺庙之一。最盛时期有1200余人。因为这里的却伊拉扎仓负有盛名，在这里修习25年左右，可授予哈然巴学位，可同拉萨授予的学位相差不多。因此，科尔沁十旗的求学喇嘛都来本庙修习，因而名望倍增，闻名国内外。

清代葛根庙有阿勒巴特(属民)240户，约1100人。这些阿勒巴特都是由科尔沁十旗王公赠送的。其中札萨克图旗、达尔罕旗、博王旗赠送的最多。从清朝后期开始，数目逐年减少，据1918年统计:有150多户，约600人，1928年100户，400人，1945年80余户，300余人。本庙对阿勒巴特的管理，设置五个苏木，即查干庙、胡硕庙、苏格沁、却伊拉扎仓，卓德巴扎位各设一个苏木，管理各自所属的阿勒巴特。各苏木设章京一名、扎兰二名、达尔嘎二至三名。这些阿勒巴特终身为寺庙服役，即:耕种土地、放苏鲁克、维修寺庙、挑水、做饭、烧火、砍柴、割草等。寺庙方面给的报酬很少，只能维持最低生活。阿勒巴特为寺庙服务形式有两种，一种是为寺庙耕种土地，放苏鲁克，每年向寺庙缴纳固定数量的粮食和性畜。另一种是直接为寺庙服务，如规定:家里有两个男丁，必须有一人轮流为寺庙服务，家有三丁者，二人为寺庙服务，有五丁者三人为寺庙服务。

葛根庙经济上很富裕。据1912年统计，有牲畜牛2000头，羊3000余只，马300余匹，有土地草场240平方华里，其中耕地约500余垧(每垧十亩)地。另外还有三处石灰矿场。牲畜主要是给阿勒巴特放苏鲁克形式或寺庙直接管理畜群的方法经营。土地主要是出租收取地租粮食，柴草或雇用耪青方法经营。另外，寺庙每年宗教方面的收入也很可观。如1860年(成丰十年)扎赉特旗王爷、福晋一次赠送葛根庙白银有:葛根100两，额尔德尼喇嘛100两，苏格沁仓500两，扎仓150两，大哈木森100两，农乃仓50两。这当然是一个典型例子，但每年葛根庙布施收入银两、实物、牲畜等，折合白银约5～6000两，多时达上万两。这是平时维持寺庙开支的主要来源之一。

日本侵占时期，日伪政府派一些日本喇嘛住到各大寺庙进行活动。1935年，日本喇嘛加藤(蒙古名敖木普尔爬克巴)来到伪兴安总省，同日本喇嘛麻生(蒙古名麦达尔扎布)一起管理喇嘛教事务。1937年派遣到葛根庙，担任伪满洲国喇嘛宗教团副团长。当时葛根庙又授予他该庙达喇嘛衔。

加藤从1937年到1945年间，在葛根庙成立一个“事业公司”，主要是经营土地、矿产和畜群，名为发展“喇嘛教事业”，实为支援太平洋战争。

加藤从葛根庙、札萨克图旗掠夺土地1300多垧。他用出租或雇用榜青形式经营，每年收取1000多石粮食。他经营石灰场砖窑、铁工、被服加工厂，每年捋得巨额利润。他还经营畜群牛、马、羊群，每年增殖很多牲畜。加藤的“事业公司”所掠夺的粮食、财物、肉制品，每年都送到日本本土，支援太平洋战争。由于他“事业有功”，曾得到日伪政府多次表彰。