历史丨科左后旗藏传佛教源流....

科左后旗藏传佛教源流

喇嘛教虽然很早就传入科左后旗，但大范围普及是在康熙年间开始的。康熙十九年（1680年），旗多罗郡王布达礼接受清廷赐予的三十个度牒，在双和尔山南格德日占草布克地方建立三间寺庙，并将自家供奉的释迦牟尼像和从土默特旗迪延齐喇嘛处抄写来的《甘珠尔》经卷送到庙里供奉。任命贺其英贵为该庙达喇嘛，令其广招徒众。这是科左后旗所建的第一所寺庙，又是喇嘛教得到札萨克支持，公开传播的端倪。

雍正八年（1730年），客籍藏医包德巴，得到旗札萨克郡王支持，用行医收入在吉尔嘎朗甸子温勤岗建“敖特奇庙”。后一度经改建，至道光年间又修筑120间大庙，定为郡王家庙，法名“广福寺”。鼎盛时僧侣达七百多人。

自康熙至乾隆的一百多年间，是科左后旗喇嘛教的发展时期。道光以后，王公贵族、官僚都以在自己的宅第附近建庙、诵经供佛为荣，努图克（区）、艾里（屯）的官吏修建的寺庙也颇多，出现了旗庙、府庙、努图克庙、族庙。

自清嘉庆至道光的五十几年和光绪年间，是科左后旗寺庙建筑的两个鼎盛时期。光绪三十二年（1906年），全旗有喇嘛4868人，占蒙古族男性人口的26.2%。

中华民国至伪满统治时期，社会动荡，蒙民生活日蹙，喇嘛教威望日衰。虽然伪满统治当局曾提出发扬喇嘛教的口号，并在吉尔嘎朗建喇嘛学校，选派喇嘛到日本留学，但都无济于事。喇嘛内部的戒律日趋松弛，信教之风趋向低潮。据1937年调查，全旗有寺庙43座（包括区划调整后，仍归双福寺管理的6座），在寺喇嘛1728名。从中华民国元年到二十年，只建一座呼日根庙（又称僧格林沁祠），以后没再建庙。

在信奉喇嘛教极盛时期，境内蒙古族虔诚笃信喇嘛教，几乎家家户户供佛烧香。富者日烧三香，每逢农历初一、十五点燃佛灯，每年正月要请大批喇嘛念经礼佛。贫者起码也要在年节向佛像烧香膜拜。各寺庙每年都有定期的经会，名目繁多，届时蒙民扶老携幼赶赴经会，烧香叩头祈祷，并且施舍饭食和财物、数日远道徒步去五台山者也不乏其人。更有甚者，在膝盖、手掌处系以薄木板面向五台山，一步一拜前进，不达目的誓不罢休。在生产生活上，无论养畜、耕地、盖房子、动土、看坟茔，还是外出打猎、出远门，都要请有威望的喇嘛指教。若逢村里失盗、被劫，或有人患急病、失踪、轻生等异常现象也要问卜于喇嘛，或念经灭灾，或请指出得失因果。对地震、彩虹、日月蚀、彗星出现等异常现象，都要从喇嘛口中得到有神论的解释与说明。每年或每隔几年，多数村屯要请众多喇嘛念太平经，生计较宽裕者每月都要请1-2名喇嘛念太平经，并已成为定制。蒙民的婚嫁、丧葬、年老庆寿、患病都离不开喇嘛念经为之消灾祈祷。

解放后，随着文化的发展，人们的思想认识不断更新，信奉佛教的人减少。喇嘛寺庙除在土地改革运动中遭部分损坏外，余者多因年久失修而自然倒塌。仅剩的两座庙也在“文革”中被拆毁，并夷为平地。1986年，由人民政府出资，在尚有喇嘛较多的朝鲁吐苏木建一座仿古庙，作为小型活动点。