额济纳蒙古族土尔扈特部历史渊源

额济纳蒙古族土尔扈特部历史渊源

       额济纳土尔扈特世祖阿喇布珠尔，其子丹忠——额济纳第一代王爷，按王公世系年代推断，都出生在俄境伏尔加河下游牧地。他们既没有先人和鄂尔勒克率部西迁的经历，也没有参与后人渥巴锡率部回归的壮举。但是额济纳土尔扈特演变史，同其本部历史演变却有不可分割的联系，他们是这支英雄民族的一部分。

渥巴锡率部悲壮回归

    自土尔扈特部归顺元朝、直到明代，其部族发展历史，史料记述甚少。到15世纪初，王罕第四代孙克依祁（奇旺），率部加入卫拉特蒙古以后，土尔扈特的历史，又开始进入一个新的发展阶段。在未加入卫拉特蒙古时，土尔扈特部族是在阿尔泰山以东，额尔齐斯河上游一带游牧。由于当时东蒙古势力强大，不断进攻本部，只好从漠北地区向漠西转移，最后融入我国西北地区的卫拉特蒙古，成为杜尔本卫拉特（四部联盟：即和硕特、准噶尔、杜尔伯特、土尔扈特）的重要成员之一，游牧于新疆塔城西北的雅尔地区。土尔扈特部虽然早期投靠卫拉特，又是杜尔本卫拉特（四部联盟）重要成员之一，但其军事实力远不如和硕特等部强大，当时在联盟中还处于从属地位。到17世纪初期，卫拉特蒙古各部开始出现危机，每个部落都企图靠损害邻部的利益来摆脱自己的困境。当时作为土尔扈特部族首领的和鄂尔勒克，为了摆脱上述危机，遂率部离开原来的牧地，经过哈萨克草原，越过乌拉尔河，来到伏尔加河下游放牧。

渥巴锡

    和鄂尔勒克来到伏尔加河下游，便把自己的牙帐设在阿图赫巴河畔（伏尔加河支流），在这里他领导部族“置鄂托克，设宰桑”，建立起新的游牧部落。自1630年和鄂尔勒克摔部游牧到伏尔加河下游，迄于渥巴锡乾隆三十六年（1771年）举部回归祖国，土尔扈特蒙古在异国他乡生活了141年。和鄂尔勒克率部西迁后，给卫拉特蒙古各部的发展带来了十分有益的影响。它不仅缓和了因牧场紧张而引起的各部矛盾纠纷，同时也为本部民众在新牧区创造了良好的、更为自由的生存条件。和鄂尔勒克率部西迁的举动，表现了一个部落首领的领导才能，同时，也体现出他为卫拉特蒙古的团结发展所做出的贡献。

    土尔扈特蒙古部落，能在伏尔加河下游这片水草丰美、一望无际的大草原上安居下来，说明这里是个良好的牧场有着优越的生存环境。然而，异国的乐土并不是他们长久的家园，自他们来到这里以后，便受到俄国沙皇的控制、威胁和欺压。所以，土尔扈特蒙古部落在俄境生活近一个半世纪，几代汗王都必须采取灵活多样的手段，与沙皇地方官员做针锋相对的斗争，才能生存下来而又不辱其民族气节。部首领们，一方面与卫拉特蒙古其他各部尽量改善关系，保持联系，以得到胞族们的帮助；另一方面，与清朝廷建立通贡关系，以加强同祖帮的亲密交往，恃有后盾相援；同时，笃信佛教，不断派人赴青海、西藏“熬茶礼佛”。因为西藏是中国藏传佛教的圣地，到西藏“熬茶礼佛”是土尔扈特王公们笃信佛教的最虔诚的愿望，以取得佛教神权对他们的支持。正是出于这种缘由，康熙三十七（1698年）阿玉奇汗便委派堂侄阿拉布珠尔，作为特殊使者偕同其母率其部分部众，回国赴西藏“熬茶礼佛”。

《皇清职贡图》卷绘土尔扈特人

    阿玉奇于康熙九年（1670年）继位土尔扈特部族首领，康熙十九年（1680年）西藏达赖喇嘛赐给他以汗的封号，“并送去了这一封号的大印”。藏传佛教神权对他汗国统治地位的承认和支持，必然提高土尔扈特汗国以及阿玉奇本人的威望。因此阿玉奇对神权更加虔诚，对西藏佛教圣地联系也就更加紧密。于是阿拉布珠尔偕同其母和妹妹率500名精兵及部分属众，于康熙三十七年（1698年）从玛努托海（阿玉奇汗驻地）出发，经由西伯利亚，再穿过整个中国，跋涉万里，从东部到遥远的西藏去朝圣“熬茶礼佛”，“并让他们请一些喇嘛而归”。阿喇布珠尔一行到西藏后，在西藏拉萨大昭寺拜谒了达赖喇嘛，虔诚“熬茶礼佛”，习文念经，在西藏住了近5年才踏上归程。当于康熙四十二年（1703年）阿喇布珠尔一行由西藏返回时，阿玉奇与准噶尔策妄阿拉布旦正为散扎布事件双方构难，因此阿喇布珠尔一行归途受阻，滞留于嘉峪关外。阿喇布珠尔只好遣使至京师，呈请内属。康熙四十三年（1704）年清政府允准阿喇布珠尔部众在嘉峪关外的党河、色尔腾、马海一带游牧，并封阿喇布珠尔为固山贝子。至此，这部分人成为土尔扈特蒙古东归祖帮的先驱，额济纳旧土尔扈特蒙古族的第一世祖。

     阿拉布珠尔臣服清廷后，领部众于嘉峪关外一带游牧，繁衍生息27年。这期间，于康熙五十五（1716年）阿拉布珠尔为了效忠朝廷，遂奏请从军效力。清廷下诏让他率兵500人驻守噶斯（屯兵戍守要地），以控准噶尔作乱，直到康熙五十五年（1716年）阿喇布珠尔病逝由儿子丹忠继位。在丹忠执政期间，他的下属莫尔根道尔吉背叛并投靠了准噶尔，属地受到威胁，丹忠惧怕，遂再呈请内迁。后经陕西总督查郎阿允准，始得额济纳绿洲为牧地。其疆界，据清会典载：“东与西套额鲁特旗接界，南与肃州边外地接界，西至瀚海与巴里坤接界，北至瀚海与喀尔喀札萨克图汗部接界。”丹忠贝勒驻地，曰威远营，（亦曰威远城），大清一统舆图写作“卫源”，蒙古名“巴里巴拿”，位于弱水西岸，索果淖尔南二十里处。入主额济纳以后，到乾隆十八年（1753年），清廷授予罗卜桑达尔加札萨克印，始建额济纳旧土尔扈特特别旗。因为当时额济纳既不归内蒙六盟管辖，更不属于外蒙四盟，故称谓额济纳旧土尔扈特特别旗（是由地名与部落名合璧而成），直属清廷理藩院。从此，这里的地名也由亦集乃转音为额济纳。

    自1731年丹忠率部众入主额济纳为牧地，到1949年和平解放，阿拉布珠尔后裔作为主体民族，在这里游牧生活了218年，相传九代，有11位先后被封固山贝子、贝勒、郡王。他们是：（1）丹忠，雍正七年（1729年）袭多罗贝勒，在位24年；（2）罗卜桑达尔加，乾隆五年（1740年）袭多罗贝勒授札萨克印，继位27年；（3）旺扎勒策仁，乾隆三十二年（1767年）封贝勒，后诏袭罔替在位43年；（4）东德布策仁，嘉庆十五年（1810年）袭爵继位2年；（5）巴依尔芒来，嘉庆十七年（1812年）袭爵继位29年；（6）达西策仁，道光二十一年（1841年）袭爵继位29年；（7）达西策仁夫人巴达玛加布，同治九年（1870年）摄政3年；（8）丹津，同治十二年（1873年）袭爵继位19年；（9）乌力吉巴达拉乎，光绪十八年（1892年）袭爵继位7年；（10）达什，1913年袭爵继位25年；（11）图布新巴雅尔，民国21年（1931年）任札萨克8年；（12）塔旺嘉布，民国27年（1938年）任札萨克，至和平解放在位11年。额济纳十二位札萨克，均为郡王世袭，没有亲王之位。阿喇布珠尔虽然被清廷封为固山贝子，是本旗土尔扈特蒙古世祖，但他不在额济纳十三位郡王之列。因为阿喇布珠尔在本部入主额济纳之前，已经于1731年在噶斯去世，况且，清廷并没有授予他札萨克印。

土尔扈特札萨克印（现藏新疆博物馆）

    额济纳土尔扈特蒙古十三代王爷，摄政220年，经历了古代、近代和现代三个历史时期，事主清朝、民国到解放初期，历史背景较为繁杂，对历代郡王生平事迹史料记载甚少，第六代王爷达西策仁以前的王府档案，又被反清回兵全部烧毁。在12位郡王中，有10位郡王事主清朝，自雍正七年（1729年）丹忠到光绪二十五年（1899年）达西，历时201年。其后两位郡王，图布新巴雅尔和塔旺嘉布，处在动乱的清末和民国19年中摄政。清朝时期，额济纳土尔扈特蒙古部的社会生活，基本是稳定的，但到清末却遭到反清回兵的劫难。

    民国时期（1912年1月～1949年10月）是个内外交困，动乱时期。额济纳旗虽然人少事简，但却是西蒙边区重镇，不仅国共两党和马家军想控制，日寇、蒙奸德王（即王公德穆楚克栋鲁布）也企图渗透利用。处于这种动乱复杂的时代，额济纳旗何去何从，这个事关本部民族前途发展的重大问题，自然落在额济纳旗后期三位王爷头上。达什是第十代王爷，他既受封于清廷为郡王，又受封于袁世凯为本地王爷，摄政于清末与民国初十几年。这段时期，额济纳旗除了有部分外蒙古人潜入，稍有动乱外，全国大局形势尚未影响到这里，所以他还是按常规当王爷。图布新巴雅尔和塔旺嘉布两位王爷摄政时期，恰逢上述历史背景。图布新巴雅尔是达什长子，继承王位后，由于体弱多病，政治比较幼稚，所以王府摄政大事，多由他的义子苏剑啸和他的兄弟塔旺嘉布协理。图布新巴雅尔这位不谙政事的郡王，在位8年，终于民国27年3月（1938年）病逝在青海塔尔寺。同年9月，民国中央政府行政院第379次院务会议决定，仍承清制，任命塔旺嘉布为额旗札萨克，兼任防守司令部少将司令，署理本旗军政事务，直属中央蒙藏委员会管辖。从此，额济纳旧土尔扈特蒙古历史，进入新的演替阶段。