伪满时期由奉天安原商会发行了一套《神秘境热河风光》明信片(出版年代不详),这套明信片共有两个版本,两套版本均为16张(见下图),里面有长城、承德、赤峰等地的老照片,其中里面有10张是相同的,6张是不同的。
《神秘境热河风光》版本一
《神秘境热河风光》版本二
版本一中有3张赤峰的老照片,版本二中有2张赤峰的老照片,外包装封皮封底都是一样的,下面仅介绍外包装封皮封底及关于赤峰的三张老照片:
1、明信片外包装介绍:
封皮由三部分组成,均为美术设计图案。最上边是文字“神秘境热河の风光”;中间是承德避暑山庄的图案;下边为鹿和伪满洲国五色国旗的图案。
封底左下边写的是“奉天安原商会发行”,右下边写的是定价¥20元。
关于避暑山庄,不再赘述,简单介绍一下伪满洲国的五色国旗:
1932年3月1日,日本扶持溥仪在东北建立日本的傀儡政权“满洲国”,称为大同元年。“满洲国国旗”由五色组成,旗地为黄色,左上角分别为红、蓝、白、黑的四色横条,俗称为“红蓝白黑满地黄”国旗。
1933年(大同二年)2月24日伪满洲国国务院发布了第三号布告《对国旗意义的解释文件》,将国旗的含义解释如下:蓝色代表东方,红色代表南方,白色代表西方,黑色代表北方,黄色则代表中央,象征中央统御四方,其色彩来自社稷中的五色土。
根据伪满洲国国务院总务厅发布的《满洲国国旗考》中的解释,黄色象征五行中的土,象征统御四方的帝王仁德;红色象征火,代表热情和勇敢;蓝色象征木,代表青春和神圣;白色象征金,代表纯洁和正义;黑色象征水,代表意志和决心 。
同时,黄色、红色、蓝色、白色和黑色又分别代表满洲族、大和族、汉族、蒙古族和朝鲜族,象征著五族协和,四个民族在满族的统治下携手建设“满洲国”。
在这里可以看出,日本不仅把“大和族”列入伪满洲国的五族中,而且把代表“大和族”的红色横条置于伪满国旗最上方,表示大和族高高在上,其分裂中国、殖民中国、进而吞并中国的狂妄野心昭然若揭。
2、这张明信片标注的是“热河心脏赤峰远望”。拍摄地点应该是红山某高处,自东向西南方向拍摄的老哈达街,脚下是英金河。
据《赤峰县地方事情》(1937)记载,“赤峰地处热河省之北部,土地广袤,物产丰富,甲于各县”。当时,承德作为热河省的省会城市,是热河省的政治中心,而赤峰则是热河省的经济中心。是以明信片上写有“热河心脏赤峰远望”,所谓“热河心脏”即为经济发达之意。
赤峰老街当年有东西方向的一至六道街和南北方向的东、西横街及兴隆街,这九条街就是清末民初至二十一世纪初,前后百余年市内的主要街道;繁华市场主要有马市、粮市和菜市,由此构架出赤峰老街的格局。俗称“九街三市”。据《赤峰县地方事情》(1937)记载,这九条街道街长平均三里许,街宽三四丈。城内计分33甲,大小商号称千余家,市内人口37300余口。
值得注意的是,清末民初是老赤峰街最鼎盛时期,有店铺 1300 余家,英、美、德、法、俄、日等国在赤峰开设洋行 15 家,是热河省的经济中心。后来由于战乱,百业凋敝。到了伪满初期,赤峰的商业与经济有一定的恢复。但到了伪满中后期,特别是“七七事变”、太平洋战争爆发,日伪当局对各行各业的残酷压榨和盘剥,楼堂店所纷纷关门闭户,百姓商户远走他乡,致使百业凋零,民不聊生。
3、这张明信片标注的是“赤峰市外放牧的羊群”。据《赤峰事情》记载,伪满时期,老赤峰街的附近出产的农畜产品并不多,畜牧业不是很发达。但赤峰是热河省的物资集散地,附近各旗县的农畜产品都在赤峰集中,然后外运至锦州、奉天、河北及热河各县。其中羊皮年产90000张,外运67000张;牛皮年产3000张,外运2000张,其余农畜产品在此不一一赘述了。
赤峰县当时饲养的畜类有牛、马、骡、驴、骆驼、羊、猪等,全县饲养户45381户,饲养头数179137头。
4、赤峰地区的驮运兴于清代,光绪年间,往来于京津、锦州、朝阳和赤峰的骆驼达数千峰,赤峰的商业非常发达,大小商号上千家,素有“银朝阳,金赤峰,拉不败的哈达城”之说,驮运行业也随之兴旺。最初只是回族经营驮运,至民国初年,汉民、蒙民也开始经营驮运。1921年,赤峰县就有驼队商号13家,骆驼936峰,把塞外牧区产的皮毛、甘草、麻黄驮运进京,回程驮回绫罗绸缎、茶叶、布匹等日杂百货,驮运是当时的主要货物运输工具。
伪满时期,由于铁路、公路的不发达,骆驼仍是塞外主要的运输工具,特别是牧区的农畜产品,大多通过驼队运到哈达街,再转运到关内京津等其他地区。关内的日用百货也源源不断地运到哈达街,再转运到广大农村牧区,老赤峰哈达街是塞外非常重要的商品货物集散地,由此哈达街出现了许多专门接待驼队食宿的驮店。
上图为伪满洲国时期的赤峰街和驼队,赤峰沦陷后,由于受铁路和汽车运输的影响,赤峰的驮运业逐渐衰落,但驮运仍是商业不可或缺的货物运输方式。
2022.1.5
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