草原文化第2页

揭秘蒙古文的起源与演变

　　蒙古文，这种承载着草原历史和文化的独特文字，其背后的故事同样引人入胜。从13世纪成吉思汗时期诞生至今，蒙古文见证了蒙古民族的兴盛、变迁和现代化。　　蒙古文的最早记载可追溯至1204年，成吉思汗时代。据史料记载，这套文字是由成吉思汗的一位将军塔塔通噶，基于党项文字(西夏文字的一种)创制的。这套文字的诞生，标志着蒙古部落联盟从口头文化向书面文化的重要转变。　　蒙古文的书写方向为从上到下，然后从左至右，这与当时的汉文和阿拉伯文等书写系统有显著区别。它包含30个基本字符，既有元音又有辅音，是一种典型的音节文字。　　发展...

2024-07-25 1930
阿荣 | 新中国70年来的当代蒙古文文学翻译

摘要：新中国成立70年来，在党和国家的大力支持下，蒙古族当代文学翻译工作取得了可喜的成绩。本文主要以蒙古文文学作品的对外翻译为研究对象，采取整体研究与个案研究相结合的方法，对当代蒙古文文学翻译的特点、成绩及其局限性加以分析，并同时,对当代蒙古文文学的“走出去”提出一些建议。关键词：新中国70年；当代蒙古文文学翻译；背景与历程；成绩与不足；建议少数民族文学是中国文学独具特色的形式。少数民族文学翻译活动促进各民族团结进步，加强各民族之间的文化交流，同时可以让更多点的人，更深刻地了解少数民族，提...

2024-07-25 1558
蒙古族文献的拯救者——金峰（蒙汉文版）

转自《索尼尔》蒙古族文献的拯救者金峰教授他最突出的功绩是不畏政治风险,不怕艰难困苦,排除一切干扰,挽救了一大批蒙古文献。在1966年冬“文化大革命”破“四旧”焚烧呼和浩特地区召庙文献时,他抢救出一大批珍贵蒙古文历史档案和文献。同时他反对拆除呼和浩特旧城和新城鼓楼,遭受造反派的人身攻击。“文化大革命”末期,他志愿参加了内蒙古社会科学院图书馆蒙古文献的整理工作。携带子女骑自行车跑遍呼和浩特、包头地区搜集蒙古文碑铭,并抢救临摹乌苏图召珍贵壁画。在五当召主管巴雅尔同志的协助下,将该...

2024-07-25 1482
1949年的《内蒙古年画集》

1949年的《内蒙古年画集》——内蒙古画家的首部年画线描图册© Yangjayidai TegusBayar (ovbur yehe) 杨甲带·特古斯巴雅尔（内蒙古大学）（2000字）一、画册及其来历新年伊始，家里张贴年画是农村汉族传统习俗。自1940年代末开始，内蒙古的蒙古族也引进了年画习俗，可谓是一种民族间的文化交流。汉族传统的年画，绘画历史题材的绝对地多。但自1940年代末开始，绘画的几乎都是应景的意识形态和政治宣传的宣传画。内蒙古引进的正是这类年画。随之，当年活跃在美术界的少数几位蒙古族画家也...

2024-07-18 1617
【乌兰杰蒙古族音乐研究学术研讨会论文专题】（之一）|博特乐图：《乌兰杰蒙古族音乐研究述论》（下）

由内蒙古艺术学院音乐学院、内蒙古师范大学音乐学院、内蒙古师范大学民族艺术学院、中央民族大学教育学院中国少数民族文学艺术研究所、呼和浩特民族学院音乐系、内蒙古音乐家协会、内蒙古民族大学音乐学院、包头师范学院音乐学院、呼伦贝尔学院音乐与舞蹈学院、鄂尔多斯应用技术学院艺术学院、内蒙古北方草原音乐文化研究会主办的“乌兰杰蒙古族音乐研究学术研讨会”，于2017年10月27日至28日在呼和浩特举行。会议有100多人参加，宣读论文32篇。本平台选登数篇，以飨读者。内容提要：乌兰杰先生是当代蒙...

2024-05-14 2562
以风葬送别中国鄂伦春族最后一位萨满

我和我的地球文史｜中国‍‍‍‍‍‍请将国家地理中文网公号设为星标，不然可能无法收到每日推送关扣尼，女，鄂伦春族，1935年生于鄂伦春族倭勒河部落的古拉依尔氏族，15岁时成为族里的萨满，她是家族里能追溯到并且有据可查的第15位萨满。2011年，一部讲述中国鄂伦春族最后一位萨满的纪录片《神翳》（The Opaqued God）备受争议，有人说其宣扬“封建迷信”，也有人称其透视了文化在传承中的心酸悲凉。影片的主人公老萨满关扣尼更被称为——寂寞的通灵者。1950年，年仅15岁的关扣尼独自上山时突然感到身体不适，胸口和左胁疼...

2024-05-10 2909
山岭上的鄂伦春萨满

1953年夏的呼玛河畔，举行了盛大的送神仪式，各个流域老萨满师跳啊跳啊，跳了三天三夜的神舞，从四面八方赶来的鄂伦春人们一起高声呼喊着“登都任、登都任”——神飞走了。关扣妮是这场仪式的参与者与见证者之一，她当时坐在地上，看着老萨满们最后一次略显沉重的舞步，好像是在向一个时代告别。（图源：宏雷）文 | 木子夕编辑 | 木子夕1.鄂伦春与萨满鄂伦春族是中国东北历史最为久远的民族之一，他们世代生活于大小兴安岭的山林中。以山林为居，以捕猎动物为生，因此鄂伦春人又被称为“山岭上的人”和“使用驯鹿的人”。鄂伦春人信奉萨满，“萨满...

2024-05-10 2393
四子王旗“查布其尔”马文化

八月的草原草长莺飞、金风送爽，八月的草原丰收在望、牧人欢畅。值此伟大祖国70华诞即将来临之际，2019年8月23日，“查布其尔”马文化协会在四子王旗江岸苏木一队艾日格嘎查嘎查长宝云家举办第四届马文化大会。祝愿伟大的祖国繁荣昌盛，人民生活幸福安康。　　套马是蒙古民族特色体育项目。该运动来源于蒙古族群众传统生活，在过去是牧民的一项生活技能，后来逐渐演变成今天的一项群众运动项目。它分为：挥杆套马与绳索套马。挥杆套马是骑手持约3米的套马竿，竿顶扎一绳环，环的大小能套住马头为宜，靠骑手乘马持杆追逐马群套马；绳索套马是骑手手持...

2024-03-30 3124
蒙古族的马与马文化

蒙古民族素有“马背上的民族”之誉称。如果说北方草原是蒙古人的历史摇篮，那么矫健的蒙古马就是蒙古人创造历史文化的主要工具。马在蒙古族的生活中，在民族的成长发展中的确是太重要了。因此，从古至今，蒙古族不论从事什么职业，对马都有着特殊的感情。在蒙古族的生产劳动、行军作战、社会生活、祭祀习俗和文学艺术中，几乎都伴随着马的踪影，听得到马蹄的声音。由此，就自然而然地在民族生活中形成了多姿多彩的马文化。蒙古马蒙古马是世界上较古老的马的品种之一。中国北方少数民族如匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回鹘、契丹等，都有过发达的养马业。蒙古民族自...

2024-03-30 3213
马背上驮着的 “珍宝”—马文化

蒙古语中有关马的词语非常丰富，其中与马相关的谚语蕴含着丰富的文化内涵和民俗风情，具有鲜明的民族特色。千百年来，马谚语在草原上口口相传，持久沿用，反映着草原上人们的生产、生活、心理、审美等。马谚语的产生和运用，不仅是一种语言现象，更是一种文化现象，语言和文化相互作用，使语言的内涵和意境赋予了文化的特征和时代的烙印。进一步保护传承蒙古族马谚语，对深入研究蒙古马文化、蒙古族民间文学艺术等具有重要的意义。　　　——编者　　蒙古族谚语：丈夫友好妻子才谦和，主人友好马才温顺。　　初夏在广袤的克什克腾草原，年近八旬的朝克图老人望...

2024-03-30 3162
蒙古细犬

.蒙古细犬，又名：契丹猎犬最早起源于辽代，蒙古细狗在辽代就已经存在并受到了契丹王室的垂爱，契丹贵族从当时居于额尔古纳河流域蒙古人那里索取来的良种犬加以培育的。契丹人对猎犬怀有深厚的感情，把它们视为自己忠诚的伙伴。据《元都丞志》及有关史料记载，当年蒙古帝国远征欧洲时，曾带着许多蒙古细犬作为警戒与狩猎之用。这些英勇机敏的细狗在战争累建奇勋。后此犬便散落于民间，自然繁衍。但到了二十一世纪，己成了稀少的品种。仅在中国内蒙东部，东北有少数的留存。蒙古细犬身体成长方形，腹腔宽大,腰部十分流畅但并不纤细,腹部皮肤松弛,背微弓,...

2024-03-30 5916
鄂温克族诞生礼仪——摇篮

新生婴儿出生两三天后就放入摇篮里。七天后，肚脐自然脱落，将脱落的肚脐收好不能随意丟弃，包在红布里，放在摇篮枕头下的部位。一周岁后，才出摇篮，开始学走路。但睡觉还是在摇篮里，直到两岁或两岁半。鄂温克族的摇篮叫“额莫贺”“奥姆克”。有一种是用山丁树（乌勒特毛）或红柳树（西日特毛）制成，呈长圆形，长约90余厘米，宽约35厘米，边高约8厘米。摇篮的底部由两块薄板接成，从中部开始徐徐向上，接角处与平面呈45度角，婴儿头枕部不用木板，在其部位的边上凿出针眼，缝上用红、绿、黑颜色的线绣出蝴蝶等花纹或图案的布。摇篮的背面（哈皮兰）...

2024-03-30 3202
苏鲁锭传说

苏鲁锭的蒙语意思是“矛”，是蒙古的象征，是战神的标志，又译为“苏勒德、苏力德”。一般是黑白两色，分别叫做“哈喇苏鲁锭”和“查干苏鲁锭”，就是“黑”和“白”的意思，黑色象征着战争与力量，白色象征着和平和权威。苏鲁锭是成吉思汗的军旗或军徽!也是蒙古战神的化身！苏鲁锭寓意着战胜一切！据说，成吉思汗的金帐（大翰耳朵）常年架在四轮的巨型木车上。夜里，套上三九二十七头牤牛，走起来非常平稳；白天，套上三九二十七匹骟马，跑起来特别轻快。车上插着一杆黑色的军旗，也叫黑毛大，长矛形的乌金棋顶，随着四季寒暑的变化，闪着红、黄、蓝、白、黑...

2024-03-30 6094
察哈尔八旗指哪八个旗，你知道吗？

乌英嘎《察哈尔八旗》正蓝旗旗地东至克什克腾，西接镶白旗察哈尔（今锡林郭勒盟正镶白旗东部），南起御马厂（今锡林郭勒盟正兰旗南部和多伦县西部），北抵阿巴噶左翼旗。大体相当于今天的锡林郭勒盟正蓝旗北部。镶白旗旗地东接太仆寺牧厂及正蓝旗界，西至正白旗察哈尔（今锡林郭勒盟正镶白旗西南部），南交太仆寺牧厂（今正兰旗西南部），北连苏尼特左旗及正蓝旗察哈尔。正白旗旗地东接镶白旗察哈尔，南连镶黄旗察哈尔东南部（今太仆寺旗西南部），西邻镶...

2024-03-30 3218
鄂伦春族采集习俗

采集是鄂伦春族狩猎生活的重要补充。各种兽肉是鄂伦春族的主食，而各种野菜、野果则是鄂伦春族的副食。20世纪90年代，鄂伦春族仍保留着采集野菜、野果的习俗。采集组织鄂伦春人的采集工作，主要是由妇女来承担，有时也有儿童和老年人参加。成年男子很少参与。每年春秋两季，妇女都会进行采集。春天主要采集各种野菜；秋天主要采集野果和植物根。男子采集主要是在出猎回来的路上，或是在狩猎的空隙时间进行。老者多在住地附近进行采集。采集时，一般是3~5人一起出去，没有什么组织和领导。大家一起出去，主要是能互相照应，同时还能说说笑笑，不至寂寞。...

2024-03-30 3006
历史悠久巴尔虎民俗民风代代传

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2024-03-30 2969