和硕端静公主，生于康熙十三年（1674年）五月，康熙第五女，序齿为三公主。母为布贵人兆佳氏，参领塞克塞赫之女。康熙三十一年（1692年）受封为和硕端静公主，同年十月下嫁喀喇沁部蒙古杜棱郡王次子乌梁罕氏噶尔臧。更进一步密切了喀喇沁部与清廷的联系，成为满蒙民族亲善融合的佳话。康熙四十九年（1710年）三月，公主卒于喀喇沁右旗公主宫内，享年36岁。
从首领苏布地投奔皇太极开始，喀喇沁部与清廷的关系一直极为密切。喀喇沁部凭借协助清朝开国创业和巩固北疆的军功，以及对清廷的忠诚，在蒙古诸部中倍受恩宠。喀喇沁部地理位置也很重要，它是距离京城最近的蒙古部盟，某种程度上来说是京城的门户。康熙帝希望这种良好关系能够一直保持下去，将这个骁勇的部族控制在自己手中，让其为自己“世守漠南”。据《清圣祖皇帝实录》记载，康熙三十一年（1692年）十月丁丑日，和 硕 端静公主下嫁喀喇沁杜陵郡王扎什之子噶尔藏。这一年，和硕端静公主18岁，噶尔藏17岁。公主出嫁时场面宏大，在离京之前，驸马 先 在 午 门 外 进 初 定 礼 （ 马 8 匹、 驼 1峰、羊99只、酒45樽、宴席90桌）。康熙皇帝身穿龙袍衮服，在皇宫受礼。额驸噶尔藏行三跪九叩之礼，进酒、进馔。离京之日，迎亲队伍绵延数十里，浩浩荡荡，向喀喇沁进发。
公主的陪嫁 除了妆奁服饰，金银珠宝、绸缎用品和驼马帐房，另外还有御赐的公主管家、庄头、乳母及服侍公主饮食起居的共十姓满族陪嫁户。
迎亲时，驸马府连续庆贺了七天七夜，摆了上千桌酒席，整个草原的王公贵族们几乎都来参加了这场婚礼。
为了公主能够适应婚后的生活，康熙帝特旨修建十分宏大的驸马府，分为东、西两院，东院为驸马苑，西院为公主苑。两苑各有房屋二三百间，东院的大厅正门上御赐“宜家昌后”浮雕九龙匾额，写满了康熙皇帝作为君父对女儿婚后生活的殷殷祝福。
和硕端静公主的婚姻是清政府与喀喇沁部联络的纽带，在公主出嫁后，康熙帝还曾多次利用巡狩的机会，多次前往看望这个宝贝女儿。据《喀喇沁大事记》记载，端静公主婚后，康熙皇帝至少曾在驸马府驻跸三次。
虽然康熙帝对女儿的这段婚姻非常重视，但遗憾的是，和硕端静公主和额驸成婚后，感情一直不好。婚后，额驸噶 尔藏长期在多伦一带的边防巡视，与公主聚少离多。而且还喜欢找其他女人寻欢作乐，全然不顾公主的 感受。公主为此日日发愁，郁郁寡欢。
民间传说，因夫妻感情不和，和硕端静公主与侍卫额尔敦有了私情。额驸噶尔藏发觉之后，勃然大怒，不但杀了额尔敦，而且在靴子里放上金子，把公主活活踢死。额驸噶尔藏因此被削爵，失去清廷信任。
根据现存史料分析，此说疑点颇多。
噶尔藏踢死公主，对朝廷只能说是夫妻失和，失手误伤。如果坚持“用金子打死人不偿命”的话，那岂不是不打自招，成为蓄意杀人。即使不杀头，恐怕也不会有什么“好果子吃”。
另外，踢死公主绝不是件小的事情，弄得不好，整个家族都要陷入灭顶之灾，噶尔藏不会用自己脑袋做赌注的。再说噶尔藏在私生活上也绝不是恪守清规的人，在公主大丧期间，就强占人妻。即使公主不贞，也不足成为噶尔藏杀人的理由，那么最大的可能就是“杀人灭口”。因为下嫁蒙古王公的公主都负有暗中监视地方的使命，是不是噶尔藏有什么大不敬的事被公主 发现，进而对公主灭口。这并不是空穴来风，请看领侍卫大臣侯浑巴给皇帝上奏的本章：“臣等查审喀喇沁塔布囊丹巴等，控告和硕额驸噶尔藏于公 主大丧期 间 ，占索诺木之妻等款，切系情实，所告相符。查噶尔藏以行事妄乱，前革退王爵，今应将和硕额驸职衔革去，即行处斩，助噶尔藏为恶者，鄂托齐等各拟绞，监禁秋后处决”。从这道奏章来看，大有替主子分忧出气之意。这是因为公主死后，上命皇十三子胤祥，贝勒海善，公鄂飞、德宁、振衡等大臣致祭，至时礼部提请谴官造坟立碑。这次遣官致祭自然含有调查公主死因之意，但不知是上述几人从大局考虑，还是接受了贿赂，调查结果是“在床上而死”。按清廷不成文规矩，“床上而死为夫妻，床下而死为君臣”，这样一来康熙帝就没有理由治噶尔藏大罪。但康熙帝考虑再三，仍从安定边塞的大局出发，发下旨意：“噶尔藏着从宽免死，监禁在京，交于步军统领托合齐派所属官兵看守，饮食允其送进。伊子及伊属下之人有看视者，不必禁止，但不许闲杂人及擅行出人”。对噶尔藏属下，康熙帝不再客气：“赵四、马礼三、李二、丁破鼻子俱著立斩，鄂托济、丹巴、吴勒穆济照拟应绞，监后秋后处斩。”如果是夫妻失和致死，何必连累诸多下人性命。公主猝死，陵墓、封号切都不及准备，就把公主尸体厝于距公主宫50余华里的大西沟一个小沟沟门平台上，此沟因此得名陵沟。陵台系一天然高台，地势平坦，前临小溪，后靠黄土山坡，坡上 长 满 青 松 绿 柏 ， 土 山 向北延伸，与石山相接，蜿蜒起伏、气势磅礴。陵南五座山头，一齐向高台探伸，人称五龙戏珠之地。水秀山青，堪称风水宝地。究竟是何原因使和硕端静公主在陵沟停灵9年之久，后于康熙五十八年（1719年）才移葬现十家乡的，还有待考证。
公主陵位于十家满族乡十家村东北约1公里的北坡地上，位置较高，于此望远，视野极为开阔。墓向正南，陵园规模宏大，建有两层院落，有石供桌，陵区内有御赐石碑一块，螭首鱼趺俱全。有汉蒙满三种文字镌刻的碑文，主要叙记了和硕端静公主勤俭克淳、礼贤仁仪的一生。陵园里立有 一 组 巨 大 的 石 牌坊，上 面 镶 嵌 的 一 块 汉白玉匾额，刻有“克昌厥后”四字，系康熙帝御笔。“克”在古汉语中是“能”的意思，“厥”是“其”的意思，大意是能使后代昌盛起来。牌坊两边，还立有两根巨大的华表。和硕端静公主陵于1949年春遭到破坏，整个墓地被辟为耕地。现公主陵地面存有石牌坊、华表和御赐碑。地宫中出土汉白玉质地墓志一合两方，现存于喀喇沁旗王府博物馆。2013年5月，和硕端静公主墓（公主陵）被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位，每年吸引不少游客前来参观。十家满族乡位于喀喇沁旗政府所在地东35公里处，因公主去世后，随公主下嫁的十户满族陪嫁人也随同来此守陵，故得名十家满族乡。和硕端静公主出生后，在皇宫中侍奉皇帝的十姓满民便专门服侍和硕端静公主，并且有明确的职责分工。和硕端静公主奉旨下嫁后，按当时《大清会典》派十姓满族人“陪嫁”，专门侍候公主。这十姓满族就是当时在宫中服侍公主的白、王、潘、李、胡、孙、董、侯、汪、萧家族。另外，还有于姓、闫姓家奴一同陪嫁侍奉。这十姓满民均为皇家贵族内务府服务的嫡系，具有世袭性，属于家臣，且社会地位较高，系满洲八旗中的镶黄旗，属皇帝亲自统领的“上三旗”之列。
和硕端静公主死后，按照满族习俗，随公主下嫁 而来的包括太监、管家、乳母、壮丁在内的十户陪从人员，被派前往为公主守陵。这些守陵人的住宅就建在公主陵的不远处，他们忠于职守，把公主陵看作神圣不可侵犯的圣地。他们的生活经济来源由原王府供给，后来也在陵地务农，休养生息。随着岁月的流逝，为公主守陵的这十户，随着族属繁衍，人口逐年增多，逐渐形成了现在的十家满族乡十家村。
十家守陵人后裔一直恪守职责，保护着公主陵的一砖一瓦。在当时十家满族村民心中，公主是有灵的。村民在遇到某些非自身能力所能把握的问题时，都会向公主陵许愿，祈求公主的帮助。十家满族在与其他民族融合中向前发展，尤其是汉人大量迁入后，十家满族的语言、习俗和节庆也趋向汉化。虽然如此，但还是有大部分的满族文化遗留下来，风俗习惯带有鲜明的满族特色和宫廷特色。目前，全乡满族人口主要集中于十家村。该村2019年入选国家民委公布的第三批“中国少数民族特色村寨”名单，为“赤峰市民族团结进步教育基地”。
社 长 白凤斌
总 编 辑 李凯峰
图 文 编 辑 朱晓宇
审 核 王小捷
蒙公网安备15052402000126号
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